Этикет в сословном обществе

Этикет как средство расслоения общества

Этикету во все времена придавалось нравственное содержание, которое воплощалось в многогранных контактах людей, организуемых в соответствии с их социальным статусом. Кроме того, этикет поддерживает сохранение общества и зачастую приобретает политическое содержание, становясь оружием власти. Для нее этикет – это не просто проявление иерархии значимости разнообразных слоев общества, а такая обязательная форма, посредством которой можно контролировать принятие обществом установленных властью привилегий, титулов, званий.

Чтобы использовать этикет как средство поддержания расслоения социального пространства, нужно, чтобы каждый социальный слой имел отличительные признаки. К ним относят:

• предметы роскоши и символы богатства (дворцы, экипажи, слуги, нарядная одежда);
• утверждаемые и присваиваемые государственной властью особенные знаки отличия (ранги, титулы, гербы).

Потребность в этикете, который мог бы способствовать поддержанию значимости свободного человека может возникнуть только в тех условиях, где существует опасность порабощения, овеществления человека.

При этом существует требование не превращать человека в простую вещь, которое придает этикету нравственное содержание, воплощаемое в контактах людей, которые имеют одинаковый социальный статус.

В межсословных контактах часто подчеркиваются различия уровне доходов, что проявляется в средствах передвижения, фасоне и материале одежды. Такие почетные атрибуты являются свидетельством общественной значимости человека и обязывают других людей оказывать ему почет и уважение.

Если человеку предоставляли различные привилегии, давали земли, должности, титулы, то этим шагом правители устанавливали степень общественного уважения, которая оказывается ему. Те, кто имел привилегии и уважение стремились защитить свои права и поддержать соответствующий порядок.

Весьма своеобразный путь формирования прошел этикет в сфере законодательства. Когда безусловный авторитет потеряли традиции предков, все существующие законы обосновывались божественной санкцией. При этом магические ритуальные акты превратились в акты посвящения, посредством которых человек получал властные полномочия. Так как посвящение осуществлялось людьми, имеющими конкретные права, сам акт посвящения заключал в себе дань уважения посвященным.

С внешней стороны посвящение обладало законодательным характером и выступало знаком уважения. Таким образом, можно сделать вывод о том, что в рабовладельческом и феодальном обществе этикет складывался как форма культуры, которая могла реализовать правовые политические функции. При этом посвящение стимулировало четкое и строгое разграничение общественных слоев, поддерживало иерархическое расслоение общества.

Особенности этикета в сословном обществе

Наибольшего расцвета в сословном обществе достиг придворный этикет. Он выработал культуру поведения, которая стала образцом для всех господствующих сословий. Этикет жестко регламентировал действия придворных и приобретал при этом столь сложный характер, что вызвал к жизни появление особой профессии - церемониймейстер. Также разрабатывались специальные пособия по этикету. Обучение этикету стало основой для воспитания человека знатного рода, а именно аристократа. Культурность и аристократизм стали отождествлялись с хорошими манерами и учтивостью, а также умением вести себя в обществе.

Усвоение этикета стало отличительным признаком аристократов, светских людей, олицетворяя их высокое происхождение и благородство. Этикет в сословном обществе не просто усложнялся, но и вбирал в себя эстетическое начало.

В свою очередь искусство откликалось на потребности времени, ритуализировалось и вбирало в себя этикетное начало. При этом вербальный этикет срастался со многими риторическими прославлениями, панегириками, гимнами, одами.

Художественный этикет и этикетное искусство становится не просто выражением значимости господствующих слоев общества. Он являлся способом, который знатные люди использовали для прославления, приобретения бессмертия.

Функции этикета в сословном обществе

Можно сказать, что этикет в сословном обществе выполнял следующие функции:

• укреплял и поддерживал иерархические расслоения обществ;
• возвышал господствующие классы;
• прививал народу рабскую психологию покорности.

Против этикета резко выступали прогрессивные мыслители – просветители 18 века, такие как:

• П. Гольбах;
• К. А. Гельвеций.

П. Гольбах рассматривал этикет как некоторую форму власти, которая пользуется склонностью народа к суеверию, ослепляет его блеском, возвышает королей как богов над бытием человека и мешает простому люду осознать тот факт, что властители достаточно часто заслуживают презрения, возможно даже ненависти, а также отрицания заслуг, которые признавались длительное время.

Гольбах указывал на порочность этических форм, поскольку под их внешней сердечностью и приветливостью может скрываться ненависть, жестокость, подозрительность, страх и предательство.

Многие ученые придерживались мнения о том, что этикет - чопорное и искусственное явление. «Истинная вежливость», в отличие от салонного этикета является «тонкой и деликатной» и провоцирует постоянное расположение к людям.

Мыслители говорили о том, что наибольшим уважением и признанием должны пользоваться те люди, которые имеют реальные заслуги перед народом, социумом. Так как народную волю выражает государство, то оно должно стремиться к тому, чтобы оказанная степень уважения не была сословной привилегией, а реально соответствовала гражданским заслугам.