Соотношение философии и естествознания
Естествознание изучает окружающий нас мир во всём его многообразии, закономерные природные связи, различные формы движения материи, структурную организацию всего живого на Земле.
Философия по отношению к естествознанию всегда выполняла методологическую функцию, давая науке темы для размышления, и вместе с этим формировала мировоззренческую базу.
Философия и наука так же едины и с точки зрения теоретизации знания с последующим поиском доказательной базы.
Европейская научная традиция, берущая начало с античных времен, высоко ценила связь разума и морали, и как следствие философия и наука были неразрывно связаны.
История философских идей в естествознании
На протяжении всей истории человечества философия и естествознание находятся в тесной взаимосвязи, начиная с античного периода становления научных дисциплин. Первое знание о мире человек получал опытным (эмпирическим) путём, его накопление и передача, происходили посредством устной передачи информации через мифы, предания, сказания.
С изобретением письменности, развитием производства происходит ускорение научного развития. В итоге это привело к теоретизации знаний с последующим выделением отдельных научных дисциплин. Параллельно с наукой развивалась философия, которая всё больше акцентировала внимание на проблемах познания бытия и всего сущего. В рамках философских течений рассматривались такие вопросы, как был ли создан мир Творцом, каковы основы мира, в чём смысл жизни и как его познать. Науку, же в свою очередь, также занимали эти вопросы, но по мере выделения отдельных дисциплин, ответы каждая из них стала искать в своём направлении.
Существует множество теорий и взглядов на то, какие философские идеи сыграли решающую роль в формировании естествознания как отдельного направления. Однако в данном случае остановимся на ключевых философских учениях, которые по сущности представляют диаметрально противоположные взгляды на естествознание:
- натурфилософия, в которой научные положения выводятся непосредственно из философских суждений;
- позитивизм, в котором наука сама себе философия.
В первом случае философия возвеличивается и является основной, во втором случае – принижается или даже вовсе отвергается:
Становление теоретического естествознания приходится на 16-17 вв. этому во многом способствовал рост городов, открытие новых торговых маршрутов, капитализация производства, перед наукой стали вставать новые практические вопросы. В умах учёных философия всё больше приобретает религиозный оттенок.
Натурфилософия того времени трактовала явления природы как проявление божественного замысла Творца. Например, Кант считал движение материи, энергией, заложенной в предметы при их сотворении. Гегель трактовал природу с теологической и пантеистической точки зрения, то есть в процессе своей трансформации абсолютный дух выражается в природных и социальных явлениях. Если какие-либо теории естествознания не укладываются в эту концепцию, они отвергаются как ложные. Например, Гегель не признавал атомистику, теорию света Ньютона. В трудах Лейбница отражена идея о том, что в природе заложена некая высшая цель, и именно её развитие является движущей силой всего сущего.
Натурфилософские воззрения, также активно развивались в рамках материализма, в котором природа трактуется как движущаяся материя, бесконечная во времени и пространстве, и находящаяся в постоянном развитии, эволюционирующая. Все явления природы связаны материальными и естественными законами, познавая которые, можно объяснить любые процессы, происходящие во вселенной. Механика достигла наибольших успехов из всех наук того времени. Материалисты активно использовали достижения наук в своей философской аргументации, так же использовали теории этики, права, искусства.
19 век стал лишнем тому подтверждением, философское знание стало выполнять конструктивную функцию, поскольку многие научные тезисы вначале формулировались виде философских умозаключений, а потом под них подводилась доказательная и теоретическая базы. В рамках этих суждений стало складываться философское направление – позитивизм, которое выступало за то, что подлинное понимание мира может быть получено только как результат деятельности отдельных наук, с последующим объединением (синтезированием) полученных результатов. Признавался постулат о бесконечном развитии науки, и одновременной непознаваемости реального мира.
Конец 19 начало 20 века стал переломным моментом для всего научного сообщества, дело в том, что с открытием микромира положения механистической картины мира утратили свою силу. Это дало возможность философам усомниться в достоверности научных знаний, на этой основе была сформирована новая философская концепция, получившая название эмпириокреационизма. Основным ее положением стало отрицание материализма и идеализма. Мышление признавалось биологической потребностью любого живого организма, и поэтому пояснительная часть науки признавалась лишней. Природа воспринималась субъектом и ставилась ему в подчинение в качестве объекта наблюдения.
К 20м годам 20 века позитивизм претерпел трансформацию, на свет появился неопозитивизм с отрицанием философии как теоретической базы познания и концентрацией вместо нее на соотношении теории и опыта в познании.
В условиях современной науки с увеличивающимся год от года количеством открытий, для выдвижения новых теорий требуется, чтобы накопилось достаточное количество фактов, необъяснимых с точки зрения, имеющегося научного аппарата. С усложнением познаваемых моделей стандартный подход к исследованиям не всегда применим, в последние годы стало популярно говорить о научном «творчестве», когда дальнейшие расчёты не возможны, учёный выдвигает гипотезу, как бы предугадывая истину. По сути, нарушаются законы логики, так как каждый последующий элемент не всегда может быть выведен из предыдущего. Таким образом, философские воззрения стали носить относительный характер, мы можем говорить лишь о приблизительной достоверности тех или иных гипотез.
