Естествознание и религия

Историческое взаимоотношение религии и естествознания

На протяжении всей истории человечества мы сталкиваемся с концепцией противостояния религии и науки. В подтверждение этого в литературе приводится масса примеров гонения, запретов со стороны религиозных институтов по отношению к учёным. Можно найти достаточное количество примеров, когда церковь преследовала инакомыслие и контролировала не только духовную жизнь человека, но подчиняла себе и мирскую. Самым ярким примером является европейское средневековье, начиная от сожжения книг в эту эпоху и заканчивая сожжением самих учёных. В разное время католическая церковь преследовала Дж. Бруно, Г. Галилея.

Однако при более детальном рассмотрении осмысление окружающего мира началось с мифологического миропонимания и шло далее к религиозному. С накоплением научного знания расширялись и границы науки. Впервые умственный труд выделился в среде священнослужителей в качестве тайного знания, дарованного лишь просвещенным. Древние мудрецы были посвящены в тайны солнечного и лунных затмений, могли лечить болезни, имели практические знания в астрономии, химии, математике. Различные отрасли наук функционировали в рамках религиозного мировоззрения.

Постепенно естествознание формировало свой теоретический и понятийный аппарат, но до определённого времени все идеи носили сакральный характер и были скрыты от глаз простых людей за толстыми стенами средневековых университетов. Именно в первых европейских университетах учёные схоласты занимались изучением науки. Особое место в истории занимает период так называемой высокой схоластики (13-14 вв.), происходящий на фоне активного участия странствующих орденов в жизни общества, начинающегося противостояния францисканцев и доминиканцев, распространения идей Платона и Аристотеля, а также трудов арабских учёных, таких как Ибн Нафис (Авиценна), стоявший у истоков современной медицины.

Конфликты стали проявляться, когда религия полностью сакрализировала картину мира, а естествознание выработало собственную теоретическую базу, подрывающую религиозные устои, а тем самым власть церкви. Пик противостояния приходится на 17-18 века и совпадает с выдвижением Коперником гелиоцентрической теории. Теологи яростно отрицали идею того, что человек не центр Вселенной. Ситуация изменилась с открытием закона всемирного тяготения, который уже не воспринимали как ересь. За ним последовали гипотезы Канта и Лапласа о возникновении Солнца и планет.

Успехи механики позволили сформировать новую механическую картину мира, Бог в ней все еще признавался как творец материи и движения. Однако и в данной ситуации произошло столкновение науки и религии, наука выступала за рациональное познание мира, а религия за божественное. Такое положение вещей сохранялось вплоть до 19 века, когда разгорелись новые споры на почве теории эволюции Ч. Дарвина. Теория Дарвина противоречила идеи божественного творения, и утверждала естественное возникновение жизни на Земле.

В конце 19 века начале 20 произошёл качественный скачок в естествознании, были открыты рентгеновские лучи, явление радиоактивности, неравновесные состояния. Открытия в науке и технике оказали заметное влияние на интерпретацию различных фундаментальных принципов, что послужило толчком к пересмотру мировоззрений.

Современные представления о религии и естествознании

В современных условиях церковь стремиться модернизировать отдельные религиозные представления и сделать их более понятными для большинства, использует достижения науки. Конечно, в наши дни нельзя говорить об открытых противоречиях в научных и религиозных институтах. Однако разница в миропонимании так и остаётся. Наука не вытеснила религиозные догматы и не заменила их чисто научными положениями в силу разницы в представлениях о мире и его устройстве. Наука изучает реальный, материальный мир, религия – мир незримый, духовный.

На соотношение науки и религии имеется несколько точек зрения:

1. Религия главенствует над наукой. Это крайнее представление, которого придерживаются креационисты, выступающие за сверхъестественный акт сотворения жизни на Земле и отрицающие эволюцию. Креационисты полагают, что вселенная была создана сразу в конечном, действующем виде. Поскольку никакие современные процессы не способны создать или воспроизвести ничего подобного, они видели в этом божественную природу. Акт творения требовал присутствия некого высшего разума, когда всё сущее было создано, был запущен механизм поддержания постоянства, помогающий вселенной исполнить своё предназначение;
2. Религия и наука никак не связаны, поскольку занимаются различными сферами. Дело науки – исследовать окружающий мир, дело религии – спасение души;
3. Религия и наука связаны. Религия является частью человеческой жизни, истории и неразрывно связана со всеми аспектами существования, поэтому ошибочно было бы отделять одно от другого.

Современные богословы по-разному оценивают противостояние религии и науки, некоторые объясняют это непониманием священных книг. Другие полагают, что отчасти вина в этом лежит на самих священнослужителях, –сталкиваясь с научными теориями, они отрицают их на основании собственного взгляда на богословские трактаты. Есть мнение, что в конфликте повинны обе стороны, каждая из которых в своё время вторгалась в сферы, которые не могла достоверно понять и интерпретировать и на основе ложных предложений складывались суждения о состоятельности той или иной концепции.

Следует признать, что наука ищет знания, религии выступает за мудрость, одна не исключает другую, а дополняет.