это понятие связано с феноменологией М.Мерло-Понти, представленной, в частности, в его «Феноменологии восприятия» (Merleau-Ponty, 1962). Основной вопрос, интересовавший Мерло-Понти, касался нашего опыта реальности. Он утверждал, что опытное постижение мира возможно
только через его восприятие, а последнее предполагает владение языком. Человеческая телесность лежит в основе процессов восприятия и постижения непосредственной реальности. Мерло-Понти считал, что традиционная психология восприятия не учитывает того факта, что в своем восприятии внешней реальности индивиды задействуют свой телесный опыт физического мира и способность манипулировать миром
повседневности посредством моторной активности тела. При этом не существует различий между миром вос принимаемым и миром, который он называет «моторно-практическим». Наш опыт мира возможен через язык, при этом Мерло-Понти полагал, что язык как система знаков основывается на способности к речевому выражению, формирующему операциональные жесты тела, и может проявляться вербально, посредством звука и визуально. Язык всегда оказывается воплощенным в материальных формах. В результате Мерло-Понти отрицал картезианский дуализм разума и тела, утверждая, что мышление, делание и чувствование являются практическими видами деятельности, требующими нашего телесного присутствия. Понимание и другие ментальные атрибуты связаны с воплощенными и рефлексивными формами поведения. Мерло-Понти развивал свою философию в духе немецкого различения тела как объекта (Körper) и тела как живого опыта (Leib): тело одновременно является и наблюдаемым объектом, и способом бытия, которое делает подобное наблюдение возможным. Отношение индивида к собственному телу никогда не бывает внешним, объективным или нейтральным, поскольку идентичность индивида неразрывно связана с его субъективным бытием в материальном или объективном мире. Телесность можно определить как способ практического участия людей в мире и его постижения. В этом
смысле понятие телесности тесно связано с социологической концепцией Бурдье, который пытался преодолеть дихотомию действия и структуры с помощью понятий практики и габитуса.
Понятие телесно-ориентированной психотерапии
Определение 1
Телесно-ориентированная психотерапия... До появления телесно-ориентированной психотерапии популярным было мнение об относительной независимости... практики, занимающееся проблемами и неврозами пациента посредством процедур телесного контакта.... Вильгельм Райх - основоположник телесно-ориентированной психотерапии
Основоположником телесно-ориентированной... Доминирующие черты характера по Райху как раз проявляются в телесной сфере, выражаясь в походке, мимике
Телесное начало в человеке
Замечание 1
Тело – это единственная часть мира, которую можно прочувствовать... Взаимодействие духовного, телесного и биологического
Жизнедеятельность человека обуславливается единством... и взаимодействием духовного, телесного, биологического и социального начал человека.
термин, введённый М. Вебером для обозначения теоретически сконструированной социальной реальности, которая выражает общие
ценностные установки своего времени и является рационально правильной. И.Т. – это не то, что есть в действительности, а своеобразный «эталон» вообра жаемого явления или действия, как если бы оно имело место в идеальных усло виях для своего времени. Вебер и его последователи использовали И.Т. как своеобразный метод познания общества: с помощью этой теоретической конст рукции можно судить о степени расхождения идеала и реальности.
член сообщества, населяющего какой-л. географический регион и свя занного с этим регионом прочными историко-генетическими, соци альными, экономическими, культурными отношениями; то же что и
представитель исконного (коренного, автохтонного) населения. Обыч но аборигенами называют исторически зафиксированных первых оби тателей региона (напр., австралийские аборигены; аборигены Амери ки – эскимосы и индейцы). В настоящее время употребляется редко,
так как имеет пренебрежительный оттенок (ср. «туземец»); заменяется
оценочно нейтральными «исконное» / «коренное» / «автохтонное на селение», «коренные жители».
помехи, препятствующие контакту между коммуникатором и реципиентом. По характеру помех барьеры коммуникации разделяют на технические, психофизические, психические, семантические, социальные и культурные.
