Понятие «Вещь для нас»
термин, означающий объем наших представлений о вещи в процессе познания (обычно добавляют и практической деятельности человека , что в общем случае одно и то же).
такое суждение, в котором лишь констатируется наличие или отсутствие у предмета того или иного признака.
Суждение....
Суждение отражает различные связи между теми или иными предметами (явлениями) действительности и их разнообразием...
, которое может быть присуще как предметам, так и явлениям окружающей действительности....
, после чего выводит из них новое суждение....
Мышление — не отдельная частная способность, а способ ориентировки субъекта в расчлененной действительности
Статья посвящена анализу аргументов А. В. Нехаева, в которых обосновывается первичная моральная основа правовых предписаний. На основе современных дискуссий в философии права доказывается необоснованность произвольного переноса моральных суждений в область права, а также на примере судебной практики демонстрируется, что судебный процесс не включает в себя моральную интерпретацию действий, в силу которой может быть определен характер санкции или наказания. в качестве дополнительных аргументов для определения теории юридической силы приводятся рассуждения теории нормативизма, адаптированные под современные реалии законотворчества.
идей, то есть позиция объективного идеализма;
образ – это процесс субъективного освоения объективной действительности...
Истина в первом случае – это то, что есть само по себе бытие, во втором – то, что человек действительно...
, которая существует вне зависимости от суждения....
действительность....
Суть определения истины, данного Аристотелем, выражается следующими чертами:
внешняя действительность
В статье рассмотрено учение русского философа-интуитивиста Н.О. Лосского о происхождении, гносеологическом статусе общих понятий и суждений, а также об их отношении к действительности. Проанализирована связь этого учения с основными положениями интуитивизма.
термин, означающий объем наших представлений о вещи в процессе познания (обычно добавляют и практической деятельности человека , что в общем случае одно и то же).
принцип, утверждающий, что невозможно с помощью одной логики перейти от утверждений со связкой «есть» к утверждениям со связкой «должен». Принцип назван именем англ. философа Д. Юма (1711-1776), указавшего, что этика постоянно совершает грубую ошибку, полагая, что из описания того, что имеет место, можно вывести какие-то утверждения о моральном добре и долге. С начала XX в. «Ю. п.» привлекает пристальное внимание этиков, теоретиков права и др. Нередко ему отводится главная роль в методологии наук, стремящихся обосновать определенные ценности и требования. Иногда даже утверждается, что в силу «Ю. п.» этика не способна перейти от наблюдения моральной жизни к ее кодификации, так что все системы (нормативной) этики в равной мере не опираются на факты и в этом смысле автономны и равноценны.
трудно разрешимая логическая проблема.