идеологические и социально-политические устремления и действия, направленные к выходу из состава государства части территории, на селённой, как правило, другой этнической группой. С. широко распространён в современном мире, наблюдается практически во всех многоэтнических странах. Сепаратизм как проявленные действия центробежных сил приводил в прошлом к распаду крупных империй. Главной тенденцией С. является политическое отделение и создание самостоятельного национального государства или объединение с род ственным этносом, обладающим своей государственностью.
Определение 1
Сепаратизм – это настроение, теория или действие по отделению части территории государства... Исследование сепаратизма в России имеет свою актуальность вследствие следующих причин:
распад СССР и... Общим для всех определений является активный характер, т.е. сепаратизм выражается в действии, а также... Сепаратизм в современной России
Сепаратизм наиболее остро проявляется во время кризисов, а также при... Необходимо учитывать, что проблема сепаратизма поднимается тогда, когда он, по выражению В.А.
Статья содержит исследование истории возникновения «cилезской проблемы» Польской республики, ее сущностную оценку. Дан анализ деятельности региональных организаций Силезии, их программных установок, позиций по национальным проблемам.
СепаратизмСепаратизм – это политическая тенденция к отделению, обособлению.... В 21 веке сепаратизм приобрел новые формы.... Автономизм и сепаратизм в США
Сепаратизм в США появился тогда, когда было принято решение обрести независимость... Сепаратизм же ведет к полному отчуждению территории.... При этом легальность даже политического сепаратизма остается дискуссионной.
Известным русским историком Н. Ульяновым изучены ценности, образы, смыслы и приоритеты, связанные с проблематикой сепаратизма. Вопросы сепаратизма стали актуальными не только в связи с изменением ментальной парадигмы в конце ХХ в., сопровождающейся общественными трансформациями и социокультурными изменениями, в том числе продолжающиеся в условиях современного мира. В работе поднимаются этические позиции, объективность, моральность и честность в контексте изложения истории и культурологии. В статье анализируются истоки нынешней культурной политики, аксиологические приоритеты и попытки исказить культурный код вследствие попыток пересмотреть историю, сменить многие идеалы, что привело к современным реалиям в культурном пространстве Украины. При этом сделана попытка абстрагироваться от так называемого «украинского сепаратизма», переходя к проблеме в целом, к сепаратизму как пагубному явлению вообще. В статье с непривычной для Украины позиции в нынешних философских рефлексиях и в культур...
данный термин использовался «новыми лейбористами» в рамках недавней политической дискуссии в Британии для обозначения общества, которое не страдает ни от бед абсолютно свободной рыночной экономики, ни от пороков, свойственных бюрократическому социализму. Первая порождает неравенство, тогда как последний ограничивает свободу. Решение заключается в создании общества, признающего интересы, права и обязанности всего населения и каждой группы, имеющей свою «долю» в этом обществе. Необходимо добиться того, чтобы основные институты, несмотря на сохранение свободной рыночной экономики, снизили издержки свободного рынка, выпадающие на долю индивида.
концептуализация социального взаимодействия, социальной структуры и социального порядка с точки зрения отношений обмена имеет долгую историю в антропологии, не так давно такой подход стали использовать и некоторые социологи. Выделяются две разновидности теории обмена: индивидуалистическая и коллективистская. Американский индивидуалистический подход в том виде, в каком он представлен в работах Дж.К. Хоманса (Homans, 1961) и П.М.Блау (Blau, 1964), следует гедонистической, утилитаристской идее, согласно которой люди стремятся к максимальному увеличению своих частных вознаграждений. Этот подход предполагает, что вознаграждения можно обрести только в ходе социального взаимодействия, и поэтому люди, взаимодействуя друг с другом, стремятся к вознаграждениям. Теория обмена обнаруживает сходство между социальными взаи модействиями и экономическими или рыночными трансакциями, которое заключается в ожидании отдачи от вложений. При этом основной парадигмой является модель взаимодействия между двумя людьми. Акцент в данном случае делается на взаимности, хотя основой обмена остается расчет, не предполагающий полного доверия или общих моральных установок. Этот подход является одной из предтеч рационального выбора теории. Критические замечания, выдвигаемые в отношении данного подхода, заключаются в следующем. (1) Его психологические допущения наивны и отличаются преувеличением роли своекорыстных элементов личности, связанных с расчетом. (2) Эта теория остается неразвитой, она не в состоянии перейти с уровня взаимодействия между двумя индивидами на уровень социального поведения большего масштаба. (3) Она не объясняет такие социальные процессы, как осуществление господства или возникновение обобщенных ценностей, исследование которых не может основываться на парадигме обмена между двумя индивидами. (4) Эта теория представляет собой элегантную концептуализацию того, что является тривиальным с социологической точки зрения. Эти критические замечания не относятся к традиционному для французской антропологии акценту на коллективном обмене, связанному с идеями М. Мосса и К. Леви-Стросса. В данном случае имеется в виду не
взаимный, а обобщенный обмен, предполагающий наличие по меньшей мере трех деятелей, при котором любой индивидуальный участник может не получать вознаграждение непосредственно от лица, которому он что-либо отдает. В этом случае обмен предполагает общие ценности и доверие, ожидание того, что другие будут выполнять свои обязательства по отношению к группе или обществу, а не преследовать свои собственные
интересы. В работах Леви-Стросса теория обмена объясняет развитие таких интегративных культурных связей посредством создаваемых в ходе обобщенного обмена социальных сетей. Несмотря на то, что Леви-Стросс занимался изучением неиндустриальных обществ, его разработка вопросов социальной структуры и культуры имеет большее отношение к социологии, нежели вопросы, поднимаемые теориями индивидуального обмена.
