методологический принцип, сформулированный англ, философом и логиком У. Оккамом и требующий устранения из науки всех понятий, не являющихся интуитивно очевидными и не поддающихся проверке в опыте: «Сущности не следует умножать без необходимости». У. Оккам, средневековый англ. философ и логик, направлял этот принцип против распространенных в то время попыток объяснить новые явления введением разного рода «скрытых качеств», ненаблюдаемых «сущностей», таинственных «сил» и т. п. «Б. О.» может рассматриваться как одна из первых ясных формулировок принципа простоты, требующего использовать при объяснении определенного круга эмпирических фактов возможно меньшее количество независимых теоретических допущений. Принцип простоты проходит через всю историю естественных наук. Многие крупнейшие естествоиспытатели указывали, что он неоднократно играл руководящую роль в их исследованиях. В частности, Ньютон выдвигал особое методологическое требование «не излишествовать» в причинах при объяснении явлений.
БритваОккама
Уильям Оккам иначе смотрел на сложившуюся ситуацию.... Оккам предлагает прием, так называемую "бритвуОккама".... Острый вопрос того периода – спор об универсалиях и наличии у них сущности, решается с помощью бритвы... Невозможно, чтобы общее понятие было предикатом какой-либо конкретной вещи.... Понятия выступают в качестве производных от перцептов.
По указанной проблематике можно выделить три основных точки зрения. Сторонники одной из них фактически отождествляют понятия «закон» и «закономерность». Такой подход нельзя признать достаточно убедительным. В соответствии с одним из принципов философии познания, известном как «бритва Оккама», «не следует умножать сущности без необходимости». Это значит, что, если бы закон и закономерность были тождественными понятиями, то не было бы нужды в существовании двух этих терминов. В виду этого две другие точки зрения на соотношение «закона» и «закономерности», не отождествляющие их, выглядят более обоснованными. Сторонники одной из них считают, что законы науки являются вторичными по отношению к закономерностям природы и обществ. При этом закономерность трактуется в плане наличия объективных, необходимо повторяющихся существенных связей, отношений и взаимодействий общественной жизни. Закон же рассматривается как некое «отражение этих связей» в научном познании. В данном случае закон рассма...
онтологии и семантики
Традиционным является вопрос о том, являются ли категории онтологии «предельно общими понятиями... », т.е. понятиями, которые охватывают предельно широкие классы объектов.... две противоборствующие в сфере онтологии партии:
партию последователей «Бороды Платона»,
партию «Бритвы... Оккама».... Вторые, пользуясь бритвойОккама, стремятся ликвидировать «бороду небытия», в которой скрываются онтологический
С целью повышения эффективности управления социально-экономическими системами Р. М. Качалов предложил ввести фиктивное понятие «феномен риска». В данной статье показано, что это предложение, во-первых, противоречит научному принципу «бритвы Оккама», во-вторых, является методологической ошибкой. Кроме того, трактовка Р. М. Качаловым соотношения понятий «неопределенность» и «экономический риск» дискуссионна.In order to increase the efficiency of socio-economic systems managing, R. Kachalov proposed introducing the fictitious concept of the “risk phenomenon”. This article shows that, this proposal, firstly, contradicts the scientific principle of Occam’s razor, and secondly, it is a methodological error. In addition, the interpretation by R. Kachalov of the relationship between the concepts of “uncertainty” and “economic risk” is debatable.
принцип, утверждающий, что невозможно с помощью одной логики перейти от утверждений со связкой «есть» к утверждениям со связкой «должен». Принцип назван именем англ. философа Д. Юма (1711-1776), указавшего, что этика постоянно совершает грубую ошибку, полагая, что из описания того, что имеет место, можно вывести какие-то утверждения о моральном добре и долге. С начала XX в. «Ю. п.» привлекает пристальное внимание этиков, теоретиков права и др. Нередко ему отводится главная роль в методологии наук, стремящихся обосновать определенные ценности и требования. Иногда даже утверждается, что в силу «Ю. п.» этика не способна перейти от наблюдения моральной жизни к ее кодификации, так что все системы (нормативной) этики в равной мере не опираются на факты и в этом смысле автономны и равноценны.
(лат. non segunitur) – логическая ошибка в доказательстве, состоящая в том, что в подтверждение тезиса выдвигаются такие доводы, которые сами по себе являются истинными суждениями, но из которых вовсе не следует (не вытекает логически) доказываемый тезис.
обоснование утверждения или действия путем ссылки на какой-то авторитет. А. к а. необходим, хотя и недостаточен, в случае обоснования предписаний (команд, директив, законов государства и т. п.). Он важен также при обсуждении ценности советов, пожеланий, методологических и иных рекомендаций. Данный аргумент должен учитываться при оценке предостережений, просьб, обещаний, угроз и т. п. Несомненна роль авторитета и, соответственно, апелляции к нему едва ли не во всех практических делах.
