Запога
впадина между песчаными застругами на песках или отмелых перекатах.
холодный восточный ветер на оз. Селигер. "Пойдут холода, если покойник дует".
Считалось, что там покойники будут жить после смерти....
Покойников снабжали и необходимым инвентарем и даже продуктами....
Для покойников делали подземные деревянные срубы, напоминающие дома....
Иногда в таких домах не было одной стены, чтобы в дом покойника можно было принести подношения.
В духовной культуре русского народа в ХХ веке происходили коренные изменения. Если говорить об обрядах жизненного цикла, к которым принадлежит и похоронный обряд, то здесь мы сталкиваемся с фактом, аналог которого с трудом найдется в европейской истории. Речь идет о государственной кампании по созданию, детальной разработке и внедрению новой гражданской, безрелигиозной обрядности взамен традиционной, тесно связанной с религией. В отличие от других обрядов перехода и похоронного обряда в городской среде, традиции деревенских похорон остались практически нетронутыми вплоть до начала 21 века. Обряд несколько упростился, но сама его многодневная структура сохранилась. Вследствие централизации системы ЗАГС в середине 2000-х происходят некоторые новые трансформации похоронного обряда: работа похоронных агентов становится экономически выгодной, а широкий спектр услуг, который они предлагают, приобретает спрос у населения. В этой связи похоронные агентства становятся своеобразными посредник...
В некоторых случаях покойников кремировали - погребение поджигали и посыпали землей....
В загробную жизнь покойнику клали с собой оружие и узду, а иногда и конские головы....
В Бесшатырских курганах покойников клали в наземные срубы....
Также рядом с телом покойника археологи обнаружили 31 сосуд из дерева, глины и металла, в том числе серебряную
В чувашской фольклорной традиции были и до сих пор изредка встречаются в живом бытовании былички о превращениях заложных покойников в лошадь. Черти их превращают в лошадь, спешно подковывают у кузнеца за большие деньги, запрягают и уезжают; разгоняют на них по своим делам. Деньги кузнецу за работу черти платят огромные, что не под силу простому человеку: от двадцати до трехсот десяти рублей (эта сумма значится по материалам конца XIX — начала XX в.). О том, что эти лошади — люди, в основном узнают кузнецы: во время подковывания лошади человеческим языком просят не причинять боль. До настоящего времени эта тема отдельно не рассматривалась в чувашской фольклористике. Чувашские былички о превращениях заложных покойников в лошадь бытуют по сей день, что говорит об актуальности темы. Вопрос «жизни» после неправильной смерти волновал людей всегда. В наш электронный век эти былички заставляют глубже задуматься над общечеловеческими ценностями. Наше исследование важно для воссоздания картин...