Анак
пещера (кумык.). Дагестан. См. ан.
скала, утес, обрыв (лезг.). Г. Чархар, г. Гюнечархар в Дагестане.
Тогда же бойцы отряда «Зенит» захватили тюрьму Пули-Чархи, из которой были освобождены политзаключенные
В статье рассматриваются этические взгляды видного представителя ордена Накшбандийа Я‘куба Чархи (ум. в 1447 г.), составляющие в целом часть его практического суфизма. Особенное внимание уделяется таким вопросам суфийской практики самопознания и самосовершенствования, как нравственное очищение, достижение достойных и похвальных человеческих качеств и освобождение от непристойных качеств и порицаемых нравов. К непристойным качествам этот суфий относит неверие, скупость, зависть, клевету, злословие, осмеяние, хулу, подшучивание, опровержение пророков и святых, ложь, уловки, осмеяние людей Истины, оплошность, дурные замыслы, прелюбодеяние, пьянство и торговлю вином, пролитие крови невинного, употребление и принятие недозволенного, плутовство, непослушание родителям, разрыв родственных связей, утаивание обиды, ростовщичество. Среди похвальных качеств он называет устойчивость, чистую пищу, добрый нрав, занятие дозволенными профессиями, беседу, наставление и ведение проповеди.
Настоящая статья посвящена анализу фонологической подсистемы староанатолийско-тюркского языка на примере текста литературного памятника, месневи «Книга судьбы» (“Çarh-name”), созданного тюркоязычным поэтом XIII в. из Малой Азии Ахмедом Факихом. Написано месневи в довольно простом, приближенном к «народному» языку стиле, однако в специальной литературе устоялось мнение, что большими стилистическими красотами эта поэма не отличается, и, с точки зрения художественных особенностей, выдающимся произведением, по оценкам специалистов, не является. В то же время тюркоязычный текст памятника, написанный арабицей, демонстрирует графические колебания в передаче некоторых слов, что позволяет делать выводы о фонемном составе языка. Достаточно простой язык месневи, в котором преобладают, согласно произведенному в статье подсчету, тюркские элементы, обеспечил популярность автору и является отражением тюркского языка населения Малой Азии XIII в.