Возникновение раннехристианской археологии

Христианская археология

Термин христианская археология во второй половине XIX в. утвердился в Италии, Германии и Франции. Для того чтобы более точно очертить хронологические границы, эту дисциплину также называют раннехристианской археологией.

Исследуя раннюю историю христианской церкви, христианская археология предоставляет для общей церковной археологии свои материалы. Зарождалась она как вспомогательная дисциплина католической церковной истории.

Современная христианская археология занимается изучением церковных сооружений, богослужебных принадлежностей, иконографии, погребений, надгробий, обстановки и убранств храмов и др. Ее география охватывает территорию Римской империи и то пространство, где существовали до VIII в. общины или велись проповеди христианского вероучения.

На территории России памятники христианской археологии были обнаружены на Северном Кавказе и в Причерноморье.

Специалисты выделяют 4 этапа в истории христианской археологии, которые соотносятся с общим развитием археологии:

• антикварный, т. е. донаучный этап;
• зарождение христианской археологии как науки – римская школа, 1840-1890 гг.;
• этапа становления метода, 1890-1950 гг.;
• современный этап с междисциплинарным подходом.

Традиционной проблематикой христианской археологии были особенности и истоки раннехристианской живописи, иконографии, архитектуры. В этой сфере особое место занимали катакомбы, олицетворявшие в течение длительного времени саму христианскую археологию или ее римскую ветвь.

Изучение христианских древностей не требует какой-то особой методики, а пользуется всей совокупностью методов. Среди методов критического анализа главными являются сравнительно-типологический, иконографический, стратиграфический. В эпиграфике используется текстологический метод и др. Применительно к материалу рождаются комплексные темы – типология изображений и сооружений, их семантика, история отдельных типов объектов, например, монастырь, собор и др.

Из этого следует, что история церковных древностей – это одна из специальных исторических дисциплин, которая связана с археологией, историей архитектуры, искусством.

Если катакомбы когда-то были главной темой христианской археологии, то в наши дни эту роль играет фундаментальная проблема трансформации античного города в город христианский.

В начале своего пути христианская археология была исключительно католической, конфессиональной. Для современной христианской археологии характерна открытость. В Папском институте христианской археологии учатся не только католики, но и протестанты, православные, мусульмане, атеисты.

Это стало возможным потому, что пришло понимание – человека специалистом по христианской археологии делает не справка о его крещении, а желание искать и знать истину, знать жизнь тех людей, которые высекали катакомбы, почитали мучеников, строили базилики.

Новые открытия христианской археологии

Христианская (библейская) археология позволяет лучше понять древний мир, в котором тоже жили люди, которые тоже рожали и умирали, любили и ненавидели, ссорились и мирились. Она позволяет сформировать верное представление о событиях, описанных в Библии.

В 2022 г. были сделаны выдающиеся библейские археологические открытия. Однако процесс археологических открытий медленный и в плане появления находок, и в плане их анализа и интерпретаций.

Все артефакты, открытые в 2022 г., предстоит еще длительное время изучать.

В штате Монтана был найден маленький обрывок папируса, долгие годы пылившийся в рамке под стеклом на стене дома. Он случайно попал в руки ученых, и они увидели очень редкий текст на иврите. Папирус сохранил 4 строчки с именем Ишмаил (Самуил).

В Галилее был случайно обнаружен уникальный археологический памятник – дом земледельцев, построенный за полтора столетия до явления Иисуса Христа. Дом был покинут по неизвестным причинам. Хорошо сохранились обнаруженные орудия труда, предметы быта, сосуды для хранения зерна, фрагменты ткацкого станка.

Так же случайно была обнаружена гробница в Тель-Авиве, где хранились сокровища возрастом 3300 лет.

Новозаветный город Вифсаид находился в эль-Арадже, что явствует из молитвы к апостолу Петру. При раскопках храма, располагавшегося вблизи Галилейского моря, была обнаружена молитва к «первоверховному среди небесных апостолов» – так христиане в то время именовали Петра.

Рисунок 1. Археологические раскопки в Израиле. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Крошечная свинцовая табличка была найдена при повторном просеивании на горе Эбал.

При раскопках в Тель-Лахише был обнаружен маленький гребень из слоновой кости. Гребень, правда, обнаружили еще в 2016 г, но крохотную надпись удалось увидеть только в 2022 г. Царапины на поверхности гребня неожиданно для ученых сложились в слова – это была первая фраза на ханаанском языке.

Отец христианской археологии

Римлянин, родившийся недалеко от Марсова поля в 1822 г., Джованни Батиста де Росси, рано увлекся христианскими древностями и в 14 лет копировал древние рукописи и эпитафии. В студенческие годы он собрал и затем опубликовал все древние надписи христианского Рима.

Рисунок 2. Джованни Батиста де Росси. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

В 40-70-е годы Росси исколесил не только Италию, но и многие страны Западной Европы, среди которых были Англия, Франция, Германия и др. Он сутками занимался изучением памятников и рукописей, забывая о сне и пище.

За 15 лет работы, к 1857 г, Росси уже подготовил первый том своей работы, вышедший в свет в 1888 г.

Он внес огромный вклад в изучение эпиграфики, в сбор материалов по живописи ранних христиан. Но, главные его открытия были связаны с изучением катакомб, их фиксацией и публикацией.

Приступая к их изучению, России предположил, что описанные в итинерариях места поклонения праху мучеников, находиться далеко от основных входов в катакомбы не могли. Он думал о методическом вскрытии катакомб, а для этого требовались деньги и права на землю.

Занимаясь поисками древней церкви св. Сикста, ему удалось найти фрагмент мраморной плиты, на которой была надпись – «Мученик Корнелий», известный среди епископов III в. Это была решающая находка «кладбища пап» и большая удача.

Следовало ожидать, что погребен этот мученик неподалеку в катакомбах Сан Каллисто – это было первое христианское кладбище в Риме, на что указывали письменные источники.

О реальном существовании «кладбища пап» говорила и вторая важная археологическая деталь – «Памятники папы Дамаса», который при жизни занимался устройством погребений мучеников. Он составил особые надписи, описывавшие их подвиги.

Эти находки убедили папу Пия IX, земля под виноградниками была куплена для начала раскопок. Папа, смеявшийся сначала над археологией, потом стал ее приверженцем и защитником Росси.

Историю «папского кладбища», таким образом, удалось восстановить. На основании своих археологических работ, России сделал ряд важных выводов, которые изменили суть отношения к катакомбам.

Катакомбы изначально не были христианскими и строились не в качестве убежищ, а просто как кладбища.

Местом поминальных служб и литургии, по мнению Росси, они стали с последней четверти III до начала IV в. Также были установлены даты их использования христианами – вторая половина II по V вв.

Было принято считать, что ранние христиане относились к самым бедным слоям римского общества, однако было выяснено, что они были членами хорошо организованных погребальных обществ, а это значило, что не такие они были бедные.

Кроме этого Росси собрал важные свидетельства взаимопроникновения христианства и язычества III в. в римское общество.