Кроме норманнской теории существует несколько иных теорий образования Древнерусского государства, в их числе:
- теория родового быта,
- теория общинного быта,
- городовая теория,
- договорная теория,
- марксистская теория.
Теория родового быта
Согласно теории родового быта, автором которой является Иоганн Филипп Густав Эверс, государство возникло в результате перехода от семьи к роду и от племени к государству. На смену родовому строю пришло государство.
Теория общинного быта
В противовес данной теории появилась теория общинного быта. Ее суть заключается в том, что государство произошло от общины. Сторонниками данной теории были славянофилы, в их числе - Аксаков, Беляев, Киреевский.
Авторы теории общинного быта утверждали, что славяне жили общиной не из-за родства, а из-за территории, защиты, экономического развития и т. д. Это доказывает факт вече.
Со временем общины объединились в верви, а верви – в волости. После объединения волостей сформировалось государство.
Теория общинных центров (городовая теория)
Основоположник данной теории – В. О. Ключевский. Ее суть заключается в том, что в результате развития торговых отношений между различными племенами были налажены торговые пути. Стали появляться излишки товаров, начался процесс имущественного расслоения населения. Возник обмен товарами между членами племени и между племенами.
Постепенно стали складываться центры торговли, получившие наименование гостьбы, возникали города (погосты). Начался процесс разделения труда. Постепенно торговля отделилась от ремесла.
Стали появляться ремесленные торговые центры, политические центры, религиозные и культурные центры (Киев, Чернигов, Смоленск). Со временем стали складываться области (мини-государства), которые объединились в государство. Первыми княжествами были Киев, Туров, Полоцк и др.
Объединительным центром выступила Киевская Русь.
Города нуждались в защите, поэтому они стали вооружаться и со временем превратились в политические центры. К каждому городу примыкали волости, представлявшие собой сельские территории с общинами, занимавшимися земледелием. Волости платили городам дань. В них стали формироваться органы власти.
Таким образом, еще до появления государства в городах стали появляться элементы государственности, которые стали неотъемлемой частью механизма функционирования торговли.
На Руси появилось большое количество городов, поэтому иностранцы называли ее Гардарикой (страна городов).
Такое название Русь получила не просто так. В летописных источниках упоминаются, как минимум, 24 города, существовавшие на территории Руси IX-X веках. Однако на самом деле их было намного больше. К XII веку на Руси было более 230 городов и поселений городского типа, а по некоторым данным даже около 400.
Развитие городов способствовало образованию союзов городов, союзов племен. Появились вожди союза и вожди племен. Возникла иерархия.
Князья относились к общинной знати и постепенно славяне стали делиться на классы – знать, горожане, общинники-земледельцы, ремесленники и рабы. При этом в процессе формирования государства возникла борьба между знатью и князьями.
Договорная теория
Суть договорной теории происхождения государства заключается в том, что государство – это продукт социального творчества. То есть источник государственной власти – это народ, а госслужащие должны быть на службе у общества, отчитываться перед ним за использование властных полномочий.
Согласно договорной теории, каждый человек с момента рождения обладает определенными правами и свободами.
Сторонниками договорной теории являются Спиноза, Гоббс, Руссо, Радищев.
Марксистская теория
Согласно марксистской теории, государство возникает только тогда, когда общество разделяется на классы.
Господствующие классы для поддержания порядка должны держать контроль над подчиненными классами. Это и есть причина формирования государства и права, которые рассматриваются как орудия классового принуждения.
Представителями классовой теории были К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин.
Анализ древнерусского юридического памятника – «Русской Правды» – позволяет утверждать, что он наполнен классовым содержанием.
Так, согласно тексту документа, в зависимости от того, к какой социальной группе относился человек, определялся размер его уголовной ответственности.
Например, вира за убийство огнищанина и княжеского тиуна составляла 80 гривен, свободного «мужа» – 40 гривен, а холопа – 5 гривен.
На характер уголовного преследования влияли такие факторы, как знатность, богатство и близость к князю.
