В последние годы у ученых растет интерес к социальной интерпретации археологических данных. Без рассмотрения данного вопроса не обходилось ни одно исследование материальной культуры древних обществ. Но при этом еще остались вопросы, на которые до сих пор не найдены ответы. В первую очередь, это понимание социальной структуры древних обществ.
Поселения как источник изучения структуры древних обществ
Одним из самых многочисленных археологических памятников являются поселения и жилища.
Изучение этих объектов позволяет получить представление об общественном строе древнего населения.
Поселение – это общее название группы археологических памятников, связанных с жизнедеятельностью людей в прошлом. Это некий «слиток» прошлого, который опосредуется окружающей средой и уровнем развития производительных сил членов общества. Главный элемент поселения – это жилище. Но его социальная информативность не равнозначна информативности поселения. Поселения более полно отражают жизнедеятельность древних людей.
Методы реконструкции общественных структур
Выделяют три уровня исследования поселений и жилищ.
- Определенные сооружения. Их компонентами являются форма, размеры, внутреннее устройство, а также элементы оформления.
- Планировка. Здесь идет речь о конкретных сооружениях, их количестве и взаиморасположении.
- Распределение поселений на определенной территории. На этом уровне объектом исследования являются поселения (или группы поселений).
Эти уровни определяют подход к исследованию тех или иных археологических источников с учетом социально-исторических задач. Сами источники в данном случае являются эмпирической базой для проведения исследования.
Проведение социологических реконструкций требует соблюдения определенных условий. Во-первых, это понимание археологом общих закономерностей развития древних обществ, наличие представлений о социальных феноменах.
Также при проведении социальных реконструкций необходимо правильно соотносить общество со шкалой исторической периодизации. Кроме того, важно учитывать систему хозяйства древних обществ.
Хозяйственная деятельность и общественная жизнь в первобытном обществе тесно переплетались. Так как материально-технические основы первобытных обществ были слабо развиты, первобытные люди сильно зависели от экологических условий.
Важное значение в проведении социальных реконструкций на основе археологических находок имеют палеодемографические методы исследования. Речь идет об определении численности семей, общин, племен. Чтобы произвести эти подсчеты, нужно проанализировать археологические и этнографические источники.
Используя для реконструкции этнографические общества, следует отказаться от учета индивидуальных признаков, характерных для того или иного общества, а рассматривать только общие закономерности, то есть соотносить факты этнографии и археологии не по историко-хронологическим, а по историко-типологическим признакам.
Таким образом, проведение социальных реконструкций предполагает использование различных этнографических, экономических и демографических методов исследования. От того, насколько правильно будут подобраны методы и умело использована общетеоретическая база знаний, зависит степень доказательности проведения реконструкции.
Пример социальной реконструкции
Так, на основании особенностей керамики археологических культур Западной Сибири, ученые выделили определенные элементы орнаментации посуды,
Керамический материал привлекался для анализа социальной структуры древнего общества.
В течение определенного времени одна группа людей/общность могла обитать на одной территории и использовать для украшений посуды один и тот же орнамент, так как традиции в древних обществах, в том числе и орнаментальные, передавались из поколения в поколение. По мнению некоторых ученых, родовые традиции выражались основными техническими приемами орнаментации посуды: гребенчатый, гребенчато-ямочный, накольчатый и др.
На территории Западной Сибири исследователи выделяют четыре сообщности – центральноуральскую, западносибирскую лесную, лесостепную и северокавказскую.
На основе процентного соотношения элементов орнаменты были выделены группы памятников со сходными традициями. Ученые пришли к выводу, что разные группы поселений располагались в пределах территории культур «чересполосно» и, возможно, включали поселения разных родов, или фратрий в рамках первобытного племени.
Таким образом, большинство неолитических культур центра Русской равнины отражают эндогамные племенные образования. Каждое из них включало по две родовые группы носителей, для которых характерны специфические особенности в традициях декорирования глиняной посуды.
При реконструкции социальной структуры по возможности следует использовать все компоненты материальной культуры.
