Юриспруденция в римском праве

Периодика римского права

Традиционно историю Древнего Рима разделяют на следующие периоды:

• царский, длился этот период 754–510 гг. до нашей эры.
• республиканский, длился этот период 509-28 гг. до нашей эры.
• императорский, длился этот период 27 г. до нашей эры -476 г. нашей эры.

Развитие и становление юриспруденции в древнеримском государстве

Важную роль в истории Древнего Рима получило противоборство плебейского население за уравнение своего положения с патрициями, то есть с самим римским народом, его члены монополизировали в своих полномочиях политические и гражданские права.

В период римского общества рабовладельческий способ производства достигнаивысшей ступени своего развития. С 3 века до нашей эры образование латифундий (крупных поместий), которые были основаны на эксплуатации труда рабов, требовало крупного притока рабской силы, разрастания государственной территории и проведения политики завоевания. За небольшой срок Рим преобразовался из полиса с республиканской формой правления в крупнейшую империю рабовладельческого характера. Формирование империи была завершено в 1 веке до нашей эры.

Учения политического характера в ДревнемРиме имели сходства с политическими учениями Греции в период античности. Сходства в политической мысли древних греков и римлян заметно было не только в том, что концепции идеологии в данных государствахсформировались на базе однородных социально-экономических отношений, но и сильной преемственностью развития их культуры. ЗахватРимом греческих полисов проложил основуэллинизациидревнеримского общества, то есть к массовому распространению греческой культуры среди римского населения.

Важнейшая роль развития философско-правовых концепций Древнего Рима отдана по праве Марку Туллию Цицерону, который являлся знаменитым римским оратором, государственным деятелем и мыслителем. Цицерон происходил отсословия всадников. Начиная свою мысль «О государстве» с противопоставления деятельности и созерцания, он отдал явное предпочтение деятельному характеру политической культуре Рима. Ориентир на римскую доблесть явился базисным принципом его теории, это и определило двойственное отношение Цицерона к традиции классического типа. Цицерон приспосабливал классические учения, такие как, концепции Платона и Аристотеля, к сетке ценностей политической культуры Рима, и все это в его концепции усиливало совокупное для античного периода мнение о том, что государство есть единственное место «цивилизации».

Пункт, по отношению к которому происходит адаптация эллинского теоретического наследия, заключается в утверждении, что Рим представляет собой непревзойденный образец. Достоинства государственного устройства Рима — это по оценке Цицерона, плод многовекового опыта всего римского народа, а не создание отдельного одаренного лица, от которого обязательно что-то ускользает. Значительное преимущество Рима, полагал Цицерон, обусловлено географическим расположением города на суше, легко соединяющейся (благодаря Тибру) с морем, но не у самого моря.

С точки зрения Цицерона, Римская цивилизация образцовая, универсально-нормативная в силу закрепленной в ней морали долга, которая превосходила размеры права и обычаев ограниченных. Цицерон был сторонником того, чтобы сохранить, укрепить «сенатскую республику», основанную на «заветах предков». По его мнению, любая гражданская община - народное установление, любое государство должно, что бы сохранить свою долговечность, управляться Советом, а совет же должен вырастать из той причины, порождающей гражданскую общину. Управление следовало бы поручать одному человеку или нескольким выбранным, либо его должна брать на себя большая группировка людей - все граждане. Первый случай говорит о царской власти, второй – о власти оптиматов, а третий – о власти народа.

Цицерон писал о смешанной форме государственного устройства как о самом оптимальном и прочном, потому как монархия, аристократия и демократия без усилий могут переходить в собственные противоположности. Цицерон выделил отличие естественного права от писаного, а так жеразделение писаного права на частное и публичное. Право народов определяется им как часть положительного права различных народов и часть естественного права международного общения, то есть международным естественным правом. Он сформулировал важный принцип международного права - необходимость соблюдать обязательства, которые налагаются международными договорами.

Юристами в то время представлялись понтифы (жрецы), это было похоже на общественное объединение, толковавшее закон не посвящая народ в суть своих юридических тайн.

Юриспруденция светского типа как независимая отрасль знания складывалась в Древнем Риме во 2 – 1 веках до нашей эры, юристы римского происхождения выработали большой комплекс правовых проблема в сфере общей теории права, а еще конкретных юридический дисциплин.

Расцветом римской юриспруденции считается эпоха ранней империи в период с 1 века до нашей эры по 3 век нашей эры. В этот период охарактеризован стремлением императоров к ограничению законодательной власти Сената, предоставлением самым выдающимся юристам прав на дачу разъяснений и толкований правовых норм, действовавших в тот период, и бывшими обязательными для всех должностных лиц, а том числе судей. Разъяснения юристов приравнялись к закону.

Юристы были уважаемыми, они занимали высокое служебное положение, именно поэтому имели пользовались авторитетом и влиянием.

Второй половина 3 века нашей эры намечала упадок римской юриспруденции, в большей мере связывается это с тем, что обретение императорами законодательной власти прекращало деятельность юристов правотворческого характера.

Наиболее выдающимися юристами классического времени были: Гай; Папиниан; Павел; Ульпиан; Модестин.

Специальный закон Валентина в 426 году нашей эрыо цитировании юристов, мыслям перечисленных выше юристов придавалась законная сила.

Сочинения римских юристов стали неотъемлемым звеном кодификации Юстиниана, включавшей в себя:

• Институции - изложение основ римского права при начальном обучении, эта часть вобрала в себя «Институции Гая», труды Ульпиана, Флорентина, Марциана;
• Дигесты - собрание частей сочинений, написанных 38 римскими юристами от 1 века до нашей эры по 4 век нашей эры;
• Кодекс Юстиниана представлялся собранием императорских конституций.