Социология

Конспект лекций по дисциплине «Социология» При составлении конспекта использован следующий источник: Социология: Конспекты лекций для всех специальностей и всех форм обучения / Сост.: Н.М. Токарская, Б.Л. Токарский, Т.Г. Бахматова, И.С. Карпикова, Е.И. Нефедьева, С.А. Инкижинова, Т.В. Зверева, У.В. Трохирова, А.А. Марасанова, Е.В. Зимина, О.В. Тарабан. – Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2010. – 122 с. Оглавление Раздел 1. Введение в социологию …………………………………………. 2 Тема 1.1. Предмет социологии. Структура социологического знания 2 Тема 1.2. История развития социологии ……………………………… 6 Раздел 2. Содержание основных категорий социологической науки ….... 12 Тема 2.1. Общество и культура ………………………………………... 12 Тема 2.2. Личность как субъект и объект общественной жизни. Социализация как процесс формирования личности ………………… 21 Тема 2.3. Социальные общности и группы …………………………… 27 Тема 2.4. Социальные институты ……………………………………… 33 Тема 2.5. Социальное действие, взаимодействие и поведение. Социальный контроль и девиация …………………………………….. 41 Тема 2.6. Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность ……………………………………………... 50 Тема 2.7. Социальные процессы и изменения ………………………... 57 Раздел 3. Методика социологического исследования ……………………. 65 Тема 3.1. Методика социологического исследования ………………... 65 Раздел 1. Введение в социологию Тема 1.1. Предмет социологии. Структура социологического знания План 1. Предмет и объект познания социологии 2. Структура социологического знания 3. Функции социологии 4. Социология в системе социогуманитарных наук 1. Предмет и объект познания социологии Соотношение объекта и предмета изучения науки можно определить двояко. 1. Объект – то, на что направлено изучение в рамках данной науки. Предмет – наиболее значимое в данном объекте, отражающее его сущность. 2. Объект – реальность, существующая и развивающаяся по своим собственным законам, независимо от наших представлений, понимания. Предмет – результат абстрагирования, логических действий, основанных на опыте, знаниях исследователя, принадлежности к той или иной научной школе. Объектом изучения социологии является общество, что определено самим названием этой научной дисциплины (societas (лат.) – общество, logos (лат.) – слово, наука). Однако, общество является объектом изучения для многих наук, соответственно, предмет изучения отражает специфику социологического знания и определяется следующими научными категориями социологии: • социальная общность – устойчивая совокупность людей, обладающих общими целями, признаками и взаимодействующих между собой, именно в процессе взаимодействия возникает понятие «социальное»; • социальный институт – устойчивая форма деятельности по удовлетворению базовых человеческих потребностей, основные социальные институты: религия, семья, образование, политика, экономика; • социальное действие – действие, ориентированное на другого (других), социально значимое; • социальный процесс – совокупность социальных действий; • социальная стратификация – структурированное неравенство. Таким образом, ключевым словом, определяющим предмет социологии, является «социальное», т.е. все, происходящее в обществе и составляющее его сущность Конкретное определение предмета социологии и социологии как науки зависит также от некоторых факторов. 1) Существование межстрановых различий и традиций в понимании предмета социологии. К середине ХХ в. сложились две традиции в развитии мировой социологии: европейская и американская. В рамках европейской традиции особое значение уделяется надиндивидуальному в регуляции поведения человека и групп людей (проблемно ориентированная социология). Американская социология – наука преимущественно о человеческом поведении (предметно ориентированная социология). 2) Развитие социологического знания в рамках тех или иных научных парадигм. Парадигма представляет собой систему идей, взглядов, понятий, определяющих развитие отрасли науки и разделяемых сообществом ученых. Социология, как и многие другие науки, является полипарадигмальной, т.е. развивается в рамках многих парадигм (рис. 1), объединенных в три основных группы (структурные; интерпретивные; интегральные и объединительные), каждая из которых по-своему трактует предмет изучения социологии. Рис. 1. Классификация социологических парадигм1 1.2. Структура социологического знания Выделяют несколько подходов к определению структуры социологического знания. В зависимости от соотношения теоретического и эмпирического знания. 1. Уровень эмпирических (конкретно-социологических) исследований – эмпирия преобладает, теоретические идеи значимы лишь на стадиях постановки проблемы, разработки гипотез исследования, интерпретации полученной информации. 2. Социологические теории среднего уровня – равное соотношение эмпирии и теории. Цель – осмысление результатов, полученных на первом уровне, выявление и анализ причинно-следственных связей и отношений. Все основные социальные подсистемы изучаются соответствующей социологической теорией, имеющей свой объект и предмет изучения. В качестве примеров теорий среднего уровня можно привести отраслевые социологии (экономическая социология, политическая социология, социология труда, религии, семьи, образования и др.). 3. Высший уровень социологии – общесоциологические теории. Цель – изучение общества как системы. В зависимости от целей. 1. Фундаментальные (теоретические и эмпирические) исследования. Цель – приращение знаний, открытие новых закономерностей, составляющих основу социологии. 2. Прикладные социальные исследования. Цель – обоснование практических рекомендаций, направленных на изменение изучаемых объектов и решение проблем. 2. Социальная инженерия. Цель – внедрение рекомендаций. В зависимости от предмета изучения. 1. Макросоциология. Предмет изучения – общество как целостный социальный организм, социальные институты, социальная структура. 2. Микросоциология. Предмет изучения – социальное поведение, взаимодействие индивидов. 3. Функции социологии Основные и универсальные функции: • познавательная – универсальная функция, присущая любой науке; • практическая или прикладная – ориентирована на решение практических проблем; • прогностическая – на основе социологического знания можно дать прогноз социального развития, при этом можно не только определить возможные варианты развития, но и оценить преимущества и недостатки каждого варианта. Дополнительные и специфические функции: • гуманистическая – нацелена на совершенствование отношений между людьми; • идеологическая – полученные результаты используются для формирования общественного мнения в интересах различных социальных групп; • социального контроля – полученные знания используются для целенаправленного воздействия на те или иные социальные явления и процессы. 4. Социология в системе социогуманитарных наук Общество является объектом изучения многих наук, поэтому возникает необходимость рассмотреть существующие отличия между социологией и другими науками, изучающими общество. Социология и философия. 1. Основные положения социологии эмпирически проверяемы, в то время как многие философские идеи в принципе не проверяемы на практике. 2. Одна из основных функций социологии – прикладная, философское же знание имеет только опосредованный выход на решение практических задач. 3. Философия изучает проблемы, которые значимы для любого народа, эпохи, цивилизации. Социология имеет целью изучение и решение проблем современного реального общества, а не общества вообще. 4. Объект изучения социологии уже, чем объект изучения философии. 5. Социологический анализ основывается на собственном категориальном аппарате, соответствующем основным социологическим парадигмам. 6. Пользуясь общенаучными философскими методами, социология, тем не менее, имеет свои особенные методы сбора и анализа информации. Социология и психология. 1. Социология выявляет типичные, повторяющиеся свойства и характеристики, психология - особенные, уникальные. 2. Психология делает акцент на уровне «я», социология – на уровне «мы». 3. Социология и психология имеют специфические эмпирические методы сбора информации. 4. Объект психологии уже объекта социологии. 5. Понятийно-категориальный аппарат социологии и психологии имеет свои особенности. Социология и история: 1. Социология, так же как и другие науки, использует исторический метод анализа информации. 2. Социология делает акцент на анализе современного общества, рассматривая события и явления как результат предшествующих событий. 3. Историки пользуются социологическими концепциями и теориями для понимания исторических фактов. 4. Социология - более абстрактная наука, чем история. Социология и политология (или общая экономическая теория) Данные дисциплины соотносятся как часть и целое, так как социология изучает все социальные институты, их функции, дисфункции и т.д. Тема 1.2. История развития социологии План 1. Предпосылки возникновения социологии. Европейская социология в XIX – начале XX вв. 2. Зарубежная социология XX в. 3. История русской социологии 1. Предпосылки возникновения социологии. Европейская социология в XIX – начале XX вв. Различают две группы предпосылок возникновения социологии: • социально-исторические: формирование нового капиталистического способа производства, урбанизация, возникновение множества новых социальных проблем (безработица, обнищание населения, рост преступности и т.д.); • естественнонаучные: формирование новых научных направлений в естествознании, развитие социальных наук, накопление эмпирических фактов. Необходимость осмысления новых общественных явлений приводит к появлению новой науки – социологии. «Предвестник» появления этой науки – французский философ Шарль Луи Монтескье. Предпринял первую попытку осмыслить и систематизировать все разнообразие социальных явлений. Однако социология как наука сформировалась несколько позднее и развивалась в рамках множества парадигм, которые представляли различные ученые, вклад которых в науку будет рассмотрен ниже. При изучении материалов первого и второго вопросов данной темы целесообразно обратиться к рис. 1 (тема 1.1). Огюст Конт (французский философ) – автор термина «социология», основоположник научного направления «позитивизм». Впервые термин «социология» появился в 30-х гг. XIX в. в его работе «Курс позитивной философии». Конт обосновывает необходимость появления новой науки об обществе, описывает логику ее возникновения на основе закона о трех состояниях. Согласно позиции Конта, интеллектуальное развитие человечества проходит три стадии: • теологическая – объяснение любого явления божественной природой; • метафизическая – попытка объяснить все происходящее абстрактными причинами, задача – критика теологического подхода и его разрушение; • позитивная (научная) – все явления объясняются на основе анализа и фиксации причинно-следственных связей. Конт полагал, что чем проще объект изучения, тем раньше формируется позитивное (научное) знание о нем, поэтому первоначально возникают науки, описывающие закономерности развития неживой природы (например, математика, физика, химия), затем – живой природы (биология). Позднее всего формируются науки об обществе, которое, по мнению Конта, представляет собой самый сложный объект изучения. Поэтому, определяя место социологии в структуре наук, Конт считал ее вершиной научного познания. Им была также описана структура социологии, состоящая из двух основных частей: • социальная статика, изучает законы функционирования системы общества, социальных институтов (семьи, государства, религии); • социальная динамика – теория общественного прогресса, при этом движущей силой общественного развития является духовное, умственное развитие. Основными методы познания общества Конт называет наблюдение социальных фактов, эксперимент и сравнительный метод. Одним из основоположников социологии также является Натур Герберт Спенсер, английский естествоиспытатель и ученый, основатель натуралистической школы. Понимал общество как организм (подобно живому биологическому организму) и выдвинул идею социальной эволюции, схожую с теорией биологической эволюции Ч. Дарвина. Наиболее значимый вклад в развитие европейской социологии на рубеже XIX – XX вв. внесли Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер. Э. Дюркгейм (французский социолог) заложил основу структурно-функционального подхода к пониманию общества как социального организма. Наиболее важным положением теории Дюркгейма можно считать его определение предмета и метода социологии (работа «Правила социологического метода»), согласно которым предметом социологии являются социальные факты, которые необходимо рассматривать как объективную реальность, и изучать посредством анализа причин их возникновения в обществе, сопоставлением одних социальных фактов с другими (методом сравнительного анализа). Важнейшим принципом социологии Дюркгейм считал отказ «от всякой идеологии, личностных пристрастий» когда речь идет о познании социальных фактов. М. Вебер (немецкий социолог) рассматривал существование двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). Социология как наука находится на их стыке и должна заимствовать у естествознания необходимость эмпирического изучения точных фактов, а у гуманитарных наук – систему ценностей. Вебер отвергал в качестве предмета познания социологии категории «общество», «народ», «коллективное» и ввел иное понятие предмета социологии. В соответствии с его концепцией социология – это наука о социальном поведении отдельных индивидов. Понять мотивы их поведения – значит понять суть происходящих в обществе процессов. Поэтому социологию Вебера называют «понимающей» (в рамках интепретивной парадигмы). Вебер сформулировал понятие «идеальный тип» – научную конструкцию, которая означает человека (индивида) или группу людей, обладающих определенными ценностными ориентациями и соответствующими им мотивами поведения. В определенных ситуациях они могут поступать по-разному, и задача социологии состоит в том, чтобы изучать и понимать их действия. Как видим, основоположники социологии по разному подходили к предмету ее изучения. Однако при всем различии рассмотренных подходов у них есть нечто общее: представители данных направлений рассматривали социологию как инструмент познания общества и выработки рекомендаций по его реформированию, поскольку общество несовершенно. Другую позицию занимал К. Маркс (немецкий обществовед), который разработал свою концепцию развития общества – исторический материализм. Согласно этой концепции развитие общества представляет закономерный прогрессивный процесс, в основе которого – развитие производительных сил, а замена одних общественных формаций другими происходит на основе противоречия и конфликта между представителями прогрессивных и устаревших производственных отношений. Способ разрешения противоречия – революция, что коренным образом отличает взгляды автора от других, предпочитающих мирное постепенное развитие общества. Маркс также в отличие от представителей других научных течений допускал и принимал, что теория развития общества всегда создается в определенных социально-экономических условиях, а авторы той или иной теории выражают интересы отдельных слоев общества, тем самым подчеркивая идеологическую функцию социологической науки. Марксизм, таким образом, стал важнейшим не только научным, но и идеологическим течением в истории человечества. 2. Зарубежная социология XX в. В начале XX в. центр социологической мысли перемещается из Европы в США. Причины этого: • быстрое распространение социологии в США, формирование научных школ, профессионализация социологии; • развитие эмпирической (практической) социологии, формирование и совершенствование методов прикладных социологических исследований. Социология начинает играть важную роль в изучении социально-экономических процессов. Значительное развитие получают исследования в области труда и управления. В 20-30-х гг. формируется индустриальная социология. У истоков ее находился Фредерик Тейлор, создавший систему научного управления трудом (НОТ) на основе комплексных социальных исследований. Однако непосредственно появление индустриальной социологии связано с именем Элтона Мейо, психолога и социолога. В конце 20-х гг. под его руководством был проведен так называемый Хоторнский эксперимент, имевший целью поиск дополнительных факторов роста производительности труда. Результатом стало появление нового научного направления – «школы человеческих отношений», определившего значимость межличностных отношений в процессе труда. 30-50-е гг. – развитие теорий трудовой мотивации (Абрахам Маслоу, Фредерик Герцберг и др.). Мотивация работника рассматривается в качестве важнейшего фактора повышения его трудовой отдачи. Таким образом, мы видим, что первая половина XX в. характеризуется активным развитием прикладной эмпирической социологии. Однако к середине XX в. наблюдается появление новых течений в теоретической социологии, зародившихся в США. К этому как раз подтолкнуло бурное развитие эмпирической социологии, накопление обширного массива социологической информации. К наиболее значимым направлениям американской теоретической социологии можно отнести структурный функционализм, наиболее яркими представителями которого явились Толкотт Парсонс и Роберт Мертон. Т. Парсонс является автором теорий социальной системы и социального действия. Он рассматривал общество как социальную систему во взаимосвязи всех ее элементов и функций. В центре исследовательской концепции Парсонса находятся индивиды и их действия. По мнению Парсонса, социальная система характеризуется следующими функциями: адаптации к среде; достижения цели; выработки общих норм; интеграции. Включает в себя четыре подсистемы: экономика, политика, семья, культура. На основе анализа взаимосвязей между элементами системы и выполняемыми ею функциями сформулировал понятия социального порядка, социального контроля, девиантного (отклоняющегося) поведения. Созданная им концепция объясняет законы функционирования любого общества, но отличается высоким уровнем научной абстракции. Противоположностью теории Парсонса стала концепция, разработанная Р. Мертоном, которая получила название «теории среднего уровня». Созданные им теории отклоняющегося поведения, ролевых конфликтов, бюрократической структуры и другие основаны на результатах эмпирических исследований, в то же время их отличает высокий уровень теоретических обобщений. Мертон отмечал, что теории среднего уровня находятся в пространстве между частными гипотезами, возникающими в ходе исследований, и всеохватными попытками развить единую социологическую теорию. Таким образом, концепция Мертона позволила объединить теоретический и эмпирический уровни социологического знания. 60-70-е гг. – начала современного этапа развития зарубежной социологии. Основные теоретические направления этого периода: • теории конфликта, наиболее видные представители – американские социологи Райт Миллс, Льюис Козер, немецкий социолог Ральф Дарендорф, функционирование общества рассматривается через призму конфликтов, которые считаются неотъемлемой чертой общественного развития; • теория социального обмена, основоположники – американские социологи Джордж Хоуманс, Ричард Эмерсон, обмен понимается как взаимодействие людей и рассматривается как основа структурных преобразований в обществе; • символический интеракционизм, его основоположник – американский социолог Герберт Мид, рассматривает межличностные взаимодействия и динамику развития личности; • этнометодология, основатель направления – американец Гарольд Гарфинкель, центральная идея – использование особой методологии исследования, позволяющей осознать социальную реальность через призму взглядов и опыта самого индивида. Все эти и другие направления развиваются до настоящего времени. 3. История русской социологии В возникновении и развитии социологии в России прослеживаются некоторые особенности: • тесная связь социологии с идеологией; • неприятие социологии официальными властями; • отставание в развитии социологической мысли, связанное с насильственным прерыванием социологической традиции в 30-50-е гг. XX в. В развитии социологии в России выделяют несколько этапов: 1. дореволюционный период (80-90-е гг. XIX в. – 1917 г.); 2. 1917 г. – конец 20-х гг. XX в.; 3. 60-80-е гг. XX в.; 4. современный этап (конец 80-х гг. – до настоящего времени). Теоретическая социология в России на первом этапе развивалась в рамках двух основных течений: западническом и славянофильском. Западническое течение было представлено множеством направлений, из которых в наибольшей степени получили развитие позитивизм и марксизм. Представители позитивизма – Н. Кареев, П. Лавров, М. Ковалевский и др. Марксистские взгляды развивали П. Струве, Н. Бердяев, Г. Плеханов, В. Ленин, Н. Бухарин и др. Впоследствии марксизм становится официальной идеологией в России. В рамках славянофильства наиболее значимым являлось религиозно-консервативное течение, представители – В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Булгаков и др. Обосновывали особый путь исторического развития России, связывая его с особыми условиями жизни и национальными чертами русского народа. После революции 1917 г. развитие социологии в России характеризовалось следующими процессами: • формирование системы социологического образования, создание кафедр и отделений социологии в ряде российских университетов, издание учебников; • широкое распространение получили эмпирические социологические исследования, особенно в области социальных проблем труда. Один из видных социологов-теоретиков этого периода – Питирим Сорокин, основатель кафедры социологии в Петроградском университете. В 20-х гг. П. Сорокин эмигрировал, работал в США, где приобрел мировую известность. П. Сорокин является создателем ряда основополагающих социологических концепций: социокультурной динамики (рассматривает исторический процесс как смену типов культур), интегральной теории человеческой личности и общества, теории социальной стратификации и социальной мобильности. В 30-50-х гг. развитие социологии в Советском Союзе было прервано. В годы массовых репрессий был нанесен огромный ущерб сообществу российских социологов. Возрождение социологии начинается на рубеже 50-60-х гг. в условиях политической «оттепели». Характерной чертой этого периода является жесткая зависимость социологии от официальной идеологии. В этот период возобновляются эмпирические исследования, особенно в сфере труда. Происходит дальнейшая институционализация социологии: создана Советская социологическая ассоциация (1962 г.), кафедра социологических исследований в МГУ (1964 г.), Институт социологических исследований (1969 г.), журнал «Социологические исследования» (1974 г.). Создаются социологические службы на предприятиях. Современный этап начался в период перестройки и экономических реформ (конец 80-х гг.). Его характерные черты: • развитие социологического образования, подготовка профессиональных социологов; • расширение контактов с зарубежными социологами, знакомство с зарубежной социологической литературой; • резкий рост количества эмпирических исследований, в том числе в новых для российской социологии сферах (маркетинговые, политические исследования и т.п.), совершенствование методики социологических исследований. Раздел 2. Содержание основных категорий социологической науки Тема 2.1. Общество и культура План 1. Общество: понятие и сущностные признаки 2. Типология обществ 3. Понятие культуры, ее виды, элементы и функции 4. Проблема культурного сходства и различия. Культурные изменения 1. Общество: понятие, сущностные признаки «Общество» является очень широким понятием, которое можно определить как систему или совокупность социальных явлений. Четкое определение этому понятия дать весьма трудно, и его употребление очень разнообразно. Поэтому рассмотрим несколько наиболее часто встречающихся в социологии определений общества По Р. Кенигу под обществом можно понимать: 1) различный тип образа жизни; 2) образованные народами единства; 3) основанные на договорах экономические и идейные объединения; 4) целостное общество, т.е. широкое социальное образование, совокупность различных социальных единиц; 5) при описании определенной исторической формы социальной жизни, например, «буржуазное общество»; 6) как синоним «социальный», «социум», когда речь идет о взаимоотношениях индивидов и основанных на этих отношениях структурах и социальных процессах. Р. Робертсон определяет общество как группу индивидов, которые живут на одной территории, находятся в отношениях взаимовлияния и имеют общую культуру. Это определение содержит некоторые существенные черты понятия «общество» («культура» и «территория»), которые следует, однако, понимать в широком смысле. Р. Столлберг понимает общество как совокупность социальных отношений и как все проявления человеческой жизни вплоть до досуга и жилищных условий, а также как социальные группы и взаимоотношения индивидов. Т. Парсонс определяет общество как такой тип социальной системы, который обладает наивысшей степенью самодостаточности относительно своей среды, включающей и другие социальные системы. Самодостаточность в отношении среды означает стабильность отношений взаимообмена и способность контролировать взаимообмен в интересах своего функционирования. Специфика социальной системы состоит в том, что она складывается на базе той или иной общности людей (социальная группа, социальная организация и т.д.), а ее элементами являются люди, чье поведение детерминируется определенными социальными позициями (статусами), которые они занимают, и конкретными социальными функциями (ролями), которые они выполняют, социальными нормами и ценностями, принятыми в данной социальной системе, а также их различными индивидуальными качествами. В число элементов социальной системы могут входить различные идеальные (верования, представления и т.д.) и случайные элементы. В каких бы концепциях не рассматривалось понятие общества, оно характеризуется как совокупность, соединение, сообщество людей, как отношения, которые складываются между людьми, объединенными в различные социальные и другие группы, а также отношения между этими группами. К сущностным признакам общества относятся: - автономность; - саморегулятивность; - способность к поддержанию своего существования посредством воспроизводства разнонаправленных связей; - системность; - структурность; - интегрированность; - целостность; - целеполагание; - функциональность. Автономность и саморегулятивность следует понимать как определенную степень независимости общества от природы, а при более конкретном понимании его – независимое существование и развитие каждого конкретного общества; регулирование процессов в обществе его же силами, созданными им социальными институтами и организациями. Способность к поддержанию своего существования посредством воспроизводства разнонаправленных связей означает, что общество может нормально функционировать, когда в нем воспроизводится весь комплекс связей, представленных отношениями между индивидами, группами, общностями, при этом главными выступают отношения по воспроизводству материальных и духовных процессов общественного производства. Интегрированность и целостность общества означает органическое объединение всех частей (элементов, компонентов) общества в единый социальный организм, его внутреннее единство, относительную автономность, независимость от окружающей среды. Целеполагание как сущностный признак общества предполагает выбор и реальное определение целей как обществом в целом, так и отдельными его субъектами, цели как образа настоящего и будущего результата деятельности. Функциональность означает определение и реализацию ролей, которые выполняют определенные социальные институты или процессы по отношению целому – обществу, например, функции, роли государства, семьи. Интеграция и выполнение различных ролей в конечном счете предопределяет целостность и существование общества как единого социального организма. Таким образом, эти признаки говорят о том, что общество – это система отношений и процессов или социетальная система (суперсистема), а различные общества, организации, общности, социальные и другие группы - особый класс социальных систем, элементный состав которых представлен людьми, а также возникающими между ними отношениями. 2. Типология обществ Учет типа общества имеет важнейшее значение, как в общесоциологических исследованиях, так и в конкретно-эмпирическом изучении общественных явлений и процессов. Социологи создали множество классификаций общества (табл. 1). Популярен, в частности, подход, базирующийся на основном способе, с помощью которого члены общества добывают средства к существованию. Таблица 1 Типология обществ Критерии Типы обществ Наличие или отсутствие письменности 1. дописьменные 2. письменные Главные орудия и средства добывания пищи 1. общества охотников и собирателей 2. огороднические общества 3. аграрные общества 4. индустриальные общества Степень развития индустриального производства 1. традиционное 2. современное 2.1. индустриальное 2.2. постиндустриальное (информационное) Общества охотников и собирателей – самая ранняя форма организованной социальной жизни. Люди выживают благодаря охоте и сбору съедобной пищи. Поскольку используемые способы добывания пищи быстро сокращают запасы животных и растений в данной местности, постоянно находятся в движении. Численность общества невелика и не превышает 50 человек. Основой для большинства взаимоотношений являются родственные связи по крови или браку. В таких обществах еще нет частной собственности, постоянной армии и политической системы. Примерно 10 тыс. лет назад люди научились выращивать растения, которые служили им пищей. Они стали менее зависимы от капризов природы, Палка для рытья, а позднее мотыга стали основой для возникновения огороднических обществ. Люди расчищали участки земли по подсечно-огневой технологии, выращивали урожаи в течение двух-трех лет, а затем, когда почва истощалась, переходили на другие участки. Более эффективные хозяйства позволяют получать излишки – товары и услуги сверх тех, что необходимы для выживания. Эти излишки становятся фундаментом для социальной стратификации. Изобретение плуга 5–6 тыс. лет назад в плодородных долинах рек Ближнего Востока стало началом революции в сельском хозяйстве и возникновения аграрных обществ. Нововведения в обработке почвы обеспечили обильные урожаи, большее количество пищи, увеличение населения и усложнение форм социальной организации. Со временем появились усовершенствованные политические институты, в которых власть концентрировалась в руках наследных монархов. Постоянный прогресс в производственной и военной сферах способствовали значительному усилению государственной власти, подконтрольной ей территории и возникновению крупных городов. В целом, общества подразделяются на два больших типа – традиционные и современные. Второй тип, в свою очередь, может подразделяться на индустриальное и постиндустриальное. Традиционное общество – это общество аграрное, в котором профессия, как правило, переходит от отца к сыну и в котором поведением управляют традиции. То или иное решение может удовлетворять или не удовлетворять индивида, но он практически не имеет выбора: он должен поступать так, как предписано традицией. Индустриальное (промышленное) – это приходящий на смену традиционному обществу способ организации социальной жизни, новая, более развитая форма социальности, основанная на крупном машинном производстве, коллективной организации труда фабрично-заводского типа, национальной системе хозяйства со свободной торговлей и общим рынком. В индустриальном обществе жесткие сословные, кастовые структуры, упорядочивавшие общество по традиционному принципу, разрушаются, развивается социальная мобильность, растет доступность образования. В результате формируются предпосылки для уравнивания возможностей индивидов из различных социальных страт и резкого роста предпринимательской активности. Важная тенденция развития современного общества – это постепенная замена определяющих всю дальнейшую социальную динамику индивида «внешних» социальных неравенств («по происхождению, крови, роду») на «внутренние неравенства» (по таланту, способностям и т.п.). Американский социолог Д.Белл (1974) ввел в употребление понятие «постиндустриальное общество», которое обозначает, что производственную основу общества составляют использование достижений научно-технического прогресса, информатизация социальной жизни. Теория постиндустриального общества сформулирована такими учеными как Д. Белл, Д. Гэлбрейт, З. Бжезинский, Г. Кан, А. Тоффлер, А. Турен, Ж. Фурастье. Данный переход определяется рядом факторов: - трансформацией экономики от товаропроизводителей к обслуживающей, что означает доминирование сферы услуг над сферой производства; - изменением в социальной структуре общества (классовое деление уступает место делению на основании профессии, квалификации, объема и качества знаний, объема контролируемых информационных потоков); - центральным местом теоретического и технологического знаний в определении политики в обществе; - внедрением и распространением информационных и коммуникационных технологий с выходом последних на глобальный уровень; - формированием нового типа элиты – интеллектуальной (технократической), а затем коммуникативной (адхократической). По причине использования принципиально новой технологии постиндустриальное общество стали называть также и «информационным обществом», в котором «умственная технология», информация, и обработка знаний занимают все большее и большее место (И. Масуда, 1983). Повышение роли знаний повысило и престиж образования в обществе. Уже до постиндустриальной стадии говорилось об «обществе образования», позже этот термин приобрел новый оттенок — «образование взрослых, переквалификация и дополнительное образование», которые из-за быстро меняющейся профессиональной и промысловой структуры и постоянно обновляющейся технологии вышли на передний план в адаптации человека в современном обществе. 3. Понятие культуры, ее элементы, функции и виды В настоящее время каждая из наук, изучающая феномен культуры, выработала свой подход к ее определению. Так можно сказать об историческом, философском, социологическом, антропологическом, искусствоведческом и др. подходах к данному явлению. Кроме того, слово «культура» употребляется в разных контекстах, и может означать: 1. набор правил поведения в обществе («культура» как «этикет»); 2. искусство (музыкальное, художественное, народное и др.); 3. качество, присущее человеку и отличающее его от животных; 4. выработанная на той или иной территории совокупность духовных достижений (европейская культура, русская культура, итальянская культура и др.); 5. признак развитости общества (ее наличие означает отличие примитивного общества от цивилизованного). Данный ряд можно продолжить, потому что существуют еще такие понятия, как «культура речи», «корпоративная культура», «массовая культура», «молодежная культура» и многие-многие другие, в которых понятие «культура» рассматривается в тех или иных смыслах и контекстах. Анализ множества определений культуры, проведенный разными исследователями, позволил им выделить следующие основные характеристики культуры как социального феномена: - культура – это то, что отличает человека от животных и свойственно только человеческому обществу; - культура не передается на генетическом уровне, а предполагает передачу от поколения к поколению посредством воспитания и обучения; - культура создана человеком, но не как биологическим, а как социальным существом, с этой точки зрения культура противопоставляется природе, поскольку является рукотворным и духовным результатом существования человечества; - культура передается от человека к человеку с помощью знаков и символических форм (языка, произведений искусства, изделий); - на основе культуры формируются общности людей, разделяющих некие общие нормы, ценности, обычаи, традиции. Таким образом, культуру можно рассматривать как систему взаимосвязанных норм, ценностей, традиций, обычаев, разделяемых членами определенного общества. Перечисленные нами в этом определении понятия и являются основополагающими нематериальными элементами любой культуры. Нормативно-ценностный элемент играет в культуре основополагающую роль. Ценности – это наиболее распространенные в конкретном обществе представления о тех целях, которые являются социально одобряемыми и к которым должен стремиться каждый. Например, христианские заповеди. Нормы представляют собой стандарты и правила поведения человека, который разделяет ценности данной культуры. С точки зрения общественной значимости выделяют следующие виды норм: обычаи, нравственные нормы, институциональные нормы. Обычаи представляют собой установившиеся образцы поведения или культурные привычки (правила приема пищи, приветствия и т.д.). Нравственные нормы – это укоренившиеся в обществе идеи о правильном или неправильном поведении, которые требуют выполнения одних действий и запрещения других (например, запрет на использование ненормативной лексики). Институциональные нормы носят формальный характер (в отличие от обычаев и нравственных норм). Они сознательно разрабатываются обществом и закрепляются не только в сознании людей, но и в формальном виде, например, в виде законов. Нормы не изобретаются специально, они формируются постепенно, на основе жизненных практик (особенно это относится к обычаям и нравственным нормам), а затем закрепляются в виде либо неформальных, либо формальных правил. История показывает, что даже принятые официально законы и кодексы эффективны лишь тогда, когда они опираются на выработанные обществом нравственные нормы. Особое место среди элементов культуры занимает язык. Язык – это система коммуникации, осуществляемая с помощью звуков и символов, значения которых условны, но имеют определенную структуру. Язык и культура – понятия неразделимые и взаимодополняемые. Передача культурных ценностей и норм от человека к человеку, от поколения к поколению может осуществляться только с помощью языка. Каждое изменение в системе культуры приводит к изменениям в языке. Язык также поддерживает единство общности людей, на нем говорящих, поскольку с помощью языка определяется содержание культурных образцов, понимаемое людьми, принадлежащими к определенной культуре. Вот почему, например, многонациональные государства уделяют столь значительное внимание развитию единого государственного языка как средства межнационального общения и понимания людей. Функции культуры. Коммуникативная – связана с передачей информации и культурного опыта от человека к человеку, от поколения к поколению. Кумулятивная – направлена на накопление и сохранение социального культурного опыта, как выработанного самой определенной культурой, так и во взаимодействии с другими культурами. Регулятивная – культура создает ориентиры (нормы) для социально одобряемых и социально осуждаемых человеческих действий и систему контроля (санкций) за выполнением этих действий. Интегрирующая – объединительная функция, которая обеспечивает целостность культуры и на этой основе объединяет людей, принадлежащих к определенной культуре. Определение элементов и функций культуры свидетельствует о той системообразующей роли, которую играет культура в любом обществе. Существует многообразие видов культуры. 1. Материальная и духовная культура. Материальная культура представляет собой предметы производства, техники, сооружений, ремесел, т.е. всего того, что создано руками человека. Предметы материальной культуры получили название артефакты. Артефакт характеризуется не только тем, что создан руками человека, но еще и несет на себе определенную смысловую нагрузку, может иметь смысловое значение, понятное всем носителям данной культуры (например, итальянская пицца, русский самовар). Духовная (нематериальная) культура не имеет непосредственного материального воплощения, она находит свое выражение в таких понятиях, как идеология, язык, знания, обычаи, традиции и т.д. Материальная и духовная культура не противопоставляются друг другу, а взаимодополняют, составляя две стороны одного явления. Наглядным примером этого являются картины или произведения архитектуры. 2. Доминирующая культура, субкультура и контркультура. Доминирующую культуру разделяют большинство людей в определенном обществе. Субкультура характерна для членов определенной группы или общности (например, молодежная субкультура). Контркультура существует в противовес общепринятым культурным нормам и ценностям, ее обязательной характерной чертой является оппозиционность. В ряде случаев в ее качестве выступают отдельные субкультуры. 3. Народная, элитарная и массовая культура. Народная культура представлена произведениями искусства, созданными непрофессиональными авторами, проживающими на определенной территории. К народной культуре относят песни, танцы, сказки и др. Элитарная культура включает в себя произведения «высокого» искусства (живопись, музыка, литература), которые создаются профессиональными авторами и требуют для своего восприятия специальной подготовки и высокого уровня образования. Иногда элитарной называют культуру, которая не воспринимается большинством людей. Массовая культура – основой для ее формирования стала широкая деятельность современных средств массовой информации, которые доносят создаваемые культурные образцы до широкой аудитории. Массовая культура доступна для представителей всех социальных слоев и групп и понятна им, однако, данное словосочетание приобрело уничижительный оттенок (для ее характеристики употребляют такие слова, как «ширпотреб», «попса»). 4. Проблема культурного сходства и различий. Культурные изменения В рамках социологии и других наук об обществе важное место занимает вопрос о сходстве и различиях между культурами, насколько уникальна каждая культура, и может ли существовать некая общая, наднациональная культура, которая поможет людям, проживающих на разных территориях и в разных социальных общностях лучше понимать друг друга. В решении данного вопроса выделяют несколько подходов. Культурный этноцентризм. Характеризуется тем, что каждая культурная общность признает свою культуру лучшей, занимающей центральную позицию, а культурные нормы и ценности всех иных общностей должны соотносить свою культуру с «лучшей». Конечно, такое описание данного подхода выглядит несколько упрощенно. На самом деле, этноцентризм присущ многим, если не всем людям («мое – самое лучшее»), но с точки зрения развития культуры не представляет непреодолимого препятствия между взаимопроникновением и взаимообогащением культур, хотя и может в определенные исторические периоды задерживать этот процесс. Культурный релятивизм. Основой данного подхода служит утверждение о том, что особенности каждой культуры можно понять только исходя из понимания ее ценностей и норм. Такой подход позволяет понять особенности любого культурного окружения представителю иной культуры (например, у разных народов различаются понятия об идеале женской красоты, но культура каждого народа может дать этому объяснение). Универсалистский подход. Основан на том утверждении, что всем культурам присущи некоторые общие свойства, характерные черты, которые получили название «культурные универсалии». Этот термин ввел в оборот американский социолог Дж. Мердок, он же определил, что к культурным универсалиям, например, относятся совместный труд, процедура ухаживаний, танцы, гостеприимство и многие другие. Таким образом, только синтез всех названных подходов может дать ответ на вопрос о существовании культурных сходств и различий. Каждая культура уникальна, но если бы во всех культурах не было общих черт – люди по всему миру никогда не смогли бы понять друг друга. Культура не является чем-то застывшим, незыблемым и данным раз и навсегда. Культура претерпевает значительные изменения под влиянием развития общества, но одновременно и сама является важнейшим фактором этого развития. Изменения культуры обозначаются термином «культурная динамика». Культурная динамика происходит под влиянием: 1. внутренних изменений в рамках самой культуры на основе сделанных открытий, изобретений, создания и внедрения инноваций; 2. проникновения в культуру определенных черт, присущих других культурам – это явление получило название диффузии. Социология в изучении культурных изменений и их влияния на развитие общества опирается на следующие теоретические подходы. Теория эволюционного развития культуры. Относится к традиционистским теориям. Культура развивается постепенно, от простых форм к более сложным, преобразования носят эволюционный и прогрессивный характер. Изменения культурных образцов приводят к преобразованиям во всех сферах общественной жизни. Теория была разработана в XIX в., а ее наиболее известными представителями были Ч. Дарвин, О. Конт, Г. Спенсер. Однако в результате исторического развития стало очевидно, что развитие культуры не всегда происходит линейно и однозначно приводит к прогрессу (история войн и социальных потрясений XX в.). Поэтому возникают другие теоретические подходы к развитию культуры. К одним из наиболее известных относится диалектический метод и теория конфликтов (К. Маркс, Г. Маркузе и др.). Основная идея данного подхода: все культурные образцы, нормы и ценности имеют начало и имеют конец. В период своего существования они проходят определенные стадии: - стадия роста – культурный образец возникает и широко распространяется в обществе; - стадия достижения культурным образцом определенного предела – по мере этого культурная норма вступает в конфликт с внешней средой и с собственным внутренним содержанием; - стадия прекращения существования культурной нормы или ценности – чаще всего это не окончательная гибель культурной нормы, а ее определенное перерождение, вызванное конфликтом. Новый культурный образец будет содержать в себе как элементы нового, так и старого, прошедшего проверку временем и отношением к нему общества. На основе данных теорий возникло множество синтетических теорий культурной динамики. Итак, наблюдаемые нами изменения современного общества, основанного на достижениях научно-технического прогресса, идеях использования экономического роста во благо всего населения, во многом являются отражением процессов культурной динамики, вносящей изменения во все сферы общественной жизни в рамках всех существующих социальных институтов. Тема 2.2. Личность как субъект и объект общественной жизни. Социализация как процесс формирования личности План 1. Понятие личности, факторы формирования личности 2. Социализация личности. Социальные статусы и роли. 3. Ролевое поведение и ролевые конфликты 1. Понятие личности, факторы формирования личности Проблемы человека и личности занимают одно из ключевых мест современной социологии. Необходимо отличать такие понятия, как «человек», «индивид», «индивидуальность» и «личность». Все они относятся к одному объекту, однако между ними имеются существенные отличия. Человек – понятие, используемое для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Индивид – единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д. Индивидуальность – совокупность черт, отличающих одного человека от другого. Понятие личность рассматривается не только в социологии, также в психологии, философии. Философия рассматривает личность как часть мира, как субъект деятельности, творчества, познания. В психологии личность рассматривается прежде всего с позиции индивидуальных особенностей: темперамента, характера, эмоций, способностей и т. д. В социологии личность рассматривается как часть социума, с позиции включения ее в систему общественных отношений, изучается связь личности и общества, личности и группы. При этом единого определения личности в литературе нет, существуют различные вариации, суть которых сводится к следующему: личность в социологии представляет собой комплекс врожденных (биологических) и приобретенных (социальных) качеств, развивающихся и проявляющихся во взаимодействии с другими людьми. Существует два основных подхода к формированию личности: — личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными способностями, которые играют доминирующую роль – биологическая концепция; — личность — это продукт, прежде всего, социального опыта — социологическая концепция. При этом необходимо отметить, что в настоящее время вопрос о соотношении биологического и социального в личности решается следующим образом: личность развивается из биологического организма благодаря различным видам социального и культурного опыта с учетом врожденных качеств. Большинство современных социологов все-таки считают, что социальные факторы более значимы. Факторы формирования личности: 1. биологическая наследственность; 2. физическое окружение; 3. культура; 4. групповой опыт; 5. индивидуальный опыт. Биологическая наследственность. Биологические факторы закладывают основу социальной жизни людей. Во многом объясняют индивидуальность личности, ее отличие от других членов общества. Благодаря биологическим факторам формируются темперамент, характер, способности. Физическое окружение. Под влиянием климатических, географических условий, природным ресурсам, сосредоточенным на той или иной территорий, формируются определенные черты личности. Однако влияние только физического окружения недостаточно. Культура. Культура влияет в целом на общество через традиции, образцы поведения, общие для данной культуры ценности и т.д. Таким образом формируется наиболее типичный для данной культуры тип личности. В социологии он получил название – модальная личность («мода» в статистике – наиболее часто встречающаяся величина в ряду данных). Модальная личность – наиболее часто встречающийся тип личности, обладающий некоторыми особенностями, присущими культуре общества в целом. Воплощает в себе все те общекультурные ценности, которое общество прививает своим членам в ходе культурного опыта. Таким образом, можно представить себе наиболее типичного немца, англичанина, русского и т.д. Выделяют также нормативную личность – это своего рода идеал личности для данной культуры. Групповой опыт. Каждый человек является частью социума, входит в состав каких-либо групп. Данное окружение воздействует на человека, формируя социальную составляющую личности, индивид усваивает нормы и правила поведения, существующие в его окружении. Групповой опыт связан с процессом социализации. Индивидуальный опыт. Каждая личность уникальна, так как оказывает влияние индивидуальный опыт, который у каждого человека свой, происходящее вокруг воспринимается через призму собственного восприятия. 2. Социализация личности. Социальные статусы и роли Понятие «социализация» в социологии занимает важное место. Э.Дюркгейм связывает понятие «социализация» с проблемами функционирования коллективного сознания, прежде всего с передачей от поколения к поколению социальных норм и традиций. М. Вебер выделяет в рамках этого понятия социализацию ассоциативную, преимущественно добровольную, и социализацию институциональную, осуществляющуюся через внедрение в личность принятых обществом норм с помощью социального поощрения и принуждения. Т. Парсонс понимает социализацию как процесс функциональной адаптации индивида. Большинство современных социологов понимают социализацию как процесс вхождения индивида в социальное пространство путем усвоения норм и правил, существующих в обществе. Процесс социализации продолжается всю жизнь – с детства до глубокой старости. Принято различать два типа социализации: • первичную (происходящую в детском возрасте, когда индивид становится членом общества); • вторичную (любой последующий процесс, с помощью которого уже социализированный индивид интегрируется в новые секторы общества. Принято также выделять ресоциализацию – усвоение новых ценностей, норм, ролей вместо прежних, которые или были недостаточно усвоены или, главным образом, в силу жизненных обстоятельств оказались устаревшими, ненужными, отброшенными. Этапы социализации (существует несколько подходов, большинство из которых связаны с возрастом) обобщенно. 1. Социальная адаптация – приспособление к социально-экономическим условиям, социальным ролям, социальным нормам и т.д. 2. Интериоризация – включение социальных норм и ценностей во внутренний мир человека, их принятие и становление привычными для человека. В процессе жизни личность сталкивается с необходимостью отвержения старых ценностей, норм, ролей и правил поведения, что называется десоциализацией. Структуры, активно участвующие в процессе социализации, называются агентами социализации. Агентами первичной социализации выступает семья, дошкольные учреждения, школа и т. д. Агентами вторичной социализации выступают высшие учебные заведения, средства массовой информации, учреждения культуры, трудовой коллектив и т. д. Человек, будучи социальным существом, взаимодействует с различными социальными группами, участвует в различных совместных действиях, является членом одновременно разных социальных групп. В каждой из этих групп индивид занимает различное положении, выполняет различные функции. С понятием личность неразрывно связаны такие понятия, как «социальная роль» и «социальный статус». Социальный статус — это положение человека в структуре группы или общества, связанное с определенными правами и обязанностями. Социальная роль — это система ожидаемого поведения, которое определяется нормативными обязанностями и соответствующими этим обязанностям правами. Индивид выполняет одновременно не одну, а несколько социальных ролей, иногда даже много: в семье он и сын, и брат, и муж, и внук, и отец, в других социальных группах он начальник для подчиненных и подчиненный для своего начальника и т. д. Положение человека, выполняющего только одну роль, всегда патологично и предполагает, что он живет в условиях полной изоляции от общества (является пациентом психиатрической клиники или заключенным в тюрьме). Если статус является совокупностью прав, привилегий и обязанностей, то социальная роль — это действия в рамках этой совокупности прав и обязанностей. Как и ролей социальных статусов у человека может быть много. В целом любой социальный статус предполагает соответствующую роль и наоборот. Классификация социальных статусов. Выделяют предписываемый и приобретенный (достигаемый) социальный статус. Предписываемый статус — это статус, полученный индивидом от рождения или в силу независящих от его носителя факторов (возраста, пола, расовой принадлежности, социально-экономического положения родителей). Достигаемый статус — это статус, приобретенный в обществе благодаря усилиям и заслугам индивида. Уровень образования, профессиональные достижения, карьера, удачный в социальном отношении брак – все это сказывается на статусе человека в обществе. В примитивных обществах статусы чаще предписанные, приобретенные появляются только в развитых обществах. Статус также может быть групповой и личный. Личный статус определяется личными качествами и чертами характера индивида, проявляемыми на уровне малой группы, в которой индивид функционирует непосредственно — семья, трудовой коллектив, круг близких друзей. Групповой статус характеризует индивида как члена большой социальной группы – как представителя класса, нации, профессии, носителя гендерных и возрастных признаков. 3. Ролевое поведение и ролевые конфликты С каждым статусом соотносится определенное ожидаемое поведение при исполнении соответствующих функций. В этом случае мы говорим о социальной роли личности. Социальная роль – это набор функций, более или менее четко определенный шаблон поведения, которое ожидается от человека, занимающего определенный статус в обществе. Иными словами, это вид поведения, направленный на выполнение прав и обязанностей, присущих конкретному статусу. Каждый статус чаще всего предусматривает не одну, а несколько ролей. Совокупность ролей, соответствующих данному статусу, определяют как «ролевой набор». Разумеется, не все социальные роли равнозначны для общества и равноценны для личности. В качестве основных следует выделить семейно-бытовые, профессиональные и общественно-политические роли. Благодаря их своевременному освоению и успешному исполнению членами общества возможно нормальное функционирование общественного организма. Каждому человеку приходится исполнять и множество ситуационных ролей. Войдя в автобус, мы становимся пассажирами и обязаны выполнять правила поведения в общественном транспорте. Закончив поездку, превращаемся в пешеходов и выполняем правила уличного движения. В читальном зале и в магазине мы ведем себя по-разному, поскольку разными являются роль покупателя и роль читателя. Отклонения от требований роли, нарушения правил поведения чреваты неприятными последствиями для человека. При всех различиях социальные роли объединяет нечто общее – структура, в которой выделяются четыре компонента: описание, предписание, оценка и санкция. Описание социальной роли включает представление образца, типа поведения, которое требуется от человека в данной социальной роли. Эти образцы, шаблоны поведения могут быть официально оформлены в виде должностных инструкций, моральных кодексов, воинских уставов и других документов, а могут существовать в форме сложившихся в общественном сознании представлений, стереотипов о «хорошей матери», «настоящем отце», «верном друге» и т. п. Предписание означает требование вести себя в соответствии с ролью. В зависимости от этого дается оценка выполнения или невыполнения роли, и принимаются санкции, т.е. меры поощрения и наказания. От социальной роли как образца поведения следует отличать ролевое поведение, которое означает не социально ожидаемое, а фактическое поведение исполнителя конкретной роли. На ролевое поведение оказывают влияние биопсихические возможности человека, интерпретация роли индивидом, отношение индивида к роли, ролевое обучение, ролевые конфликты. Достигнуть гармонии социальных ролей в жизнедеятельности человека совсем не просто. Для этого требуются большие усилия, время и способности, а также умение разрешать конфликты, возникающие при выполнении социальных ролей. Ролевой конфликт – это конфликт между ролями или в пределах одной роли. Эти конфликты могут быть внутриролевые, межролевые и личностно-ролевые. К внутриролевым конфликтам относятся те, при которых требования одной роли противоречат, противодействуют друг другу. Межролевые конфликты возникают тогда, когда требования одной роли противоречат, противодействуют требованиям другой роли. Личностно-ролевые конфликты возникают в ситуациях, когда требования социальной роли противоречат свойствам и жизненным устремлениям личности. Социальный опыт показывает, что очень немногие роли свободны от внутренних напряжений и конфликтов, которые нередко приводят к отказу от выполнения ролевых обязательств, к дискомфорту, психологическому стрессу. Существует несколько способов снижения ролевого напряжения. 1. Рационализация ролей – один из способов защиты против болезненного восприятия личностью какой-либо ситуации с помощью понятий, которые для нее социально и персонально желательны (например, заповедь «не убий» для католиков средневековья была справедлива только в отношении людей истинной веры, неверные же не могли считаться людьми и могли быть убиты). 2. Разделение ролей – временное изъятие из жизни одной из ролей и выключения ее из сознания индивида, но с сохранением реагирования на систему ролевых требования, присущих данной роли (например, врач на работе, дома отец и муж, военный на работе, дома брат и сын и т. д.). 3. Регулирование ролей – формальная процедура, посредством которой индивид освобождается от личной ответственности за последствия выполняемой им роли (например, муж оправдывается перед женой за длительное отсутствие, говоря, что этого требовала его работа). Тема 2.3. Социальные общности и группы План 1. Понятие социальной общности и ее основные виды 2. Массовые общности: основные виды и характерные черты 3. Классификация социальных групп и динамические процессы в группе 1. Понятие социальной общности и ее основные виды В процессе взаимодействия между людьми образуются устойчивые связи и отношения, которые дают новое качество ранее независимым друг от друга индивидам — создают «коллективное единство» (термин П .Сорокина), которое взаимодействует со средой как целое. В результате регулярного взаимодействия пара влюбленных образует семью, несколько любителей футбола — команду, совокупность верующих — религиозную общину, несколько работников трудовую артель и т. д. Самой общей, абстрактной категорией социологии, описывающей многообразие форм объединения людей, является понятие «социальная общность». Большинство определений категории «общность» сводится к тому, что это совокупность людей, объединенных общими условиями существования, наладивших регулярное устойчивое взаимодействие друг с другом и обладающая рядом общих признаков, придающих ей своеобразие. Основными видами социальных общностей являются: 1) номинальная общность; 2) массовая общность (квазигруппа); 3) социальная группа; 4) социальная организация (организованная группа). Номинальная общность — это особая социальная категория. В отличие от всех остальных видов социальных общностей, она не возникает естественным образом как результат социальных взаимодействий и, поэтому, строго говоря, общностью называться не может. Номинальная общность есть совокупность людей, объединенных общими социальными признаками, взаимосвязь между которыми устанавливается исследователем с целью решения какой-либо научной задачи. Данные люди могут иметь огромное количество общих признаков: цвет глаз, волос, любовь к животным и т. п., но никогда не вступать во взаимодействие друг с другом. Термин «номинальная общность, существует как дань научной традиции и имеет более точный синоним «социальный агрегат». Чаще всего с социальными агрегатами имеют дело специалисты по статистике, демографии, экономике, криминологии. 2. Массовые общности: основные виды и характерные черты Массовая общность (квазигруппа) – это реально существующая совокупность людей, случайно объединенных общими условиями существования и не имеющая устойчивой цели взаимодействия. Основными характерными чертами массовых общностей можно считать: • спонтанность возникновения; • неустойчивость, временный характер совпадения интересов; • неопределенность состава и границ; • объединение индивидов внешними условиями существования; • неспособность входить в качестве элементов в другие социальные общности. Квазигруппы чаще всего существуют непродолжительное время, после чего либо окончательно распадаются, либо под воздействием ситуации превращаются в устойчивые социальные группы. Социологи и социальные психологи выделяют следующие виды массовых общностей: аудитория, толпа, социальные круги. Аудитория. Под аудиторией понимается социальная общность людей, объединенная взаимодействием с коммуникатором индивидом или группой, владеющими информацией и доводящими ее до этой общности. Аудитория может осуществлять как непосредственное взаимодействие с коммуникаторами (например, слушание уличного оратора, объявления распорядителя в магазине или других общественных местах), так и опосредованное, анонимное (например, воздействие средств массовой информации). Наиболее характерной чертой аудитории, таким образом, является практически одностороннее взаимодействие, слабая обратная связь аудитории с коммуникатором, особенно большой аудитории. Толпа. Толпа — это, как правило, бесструктурное скопление людей, связанных между собой сходством эмоционального состояния и общим объектом внимания. Если толпа и имеет структуру, то она очень проста и редко бывает сложнее, чем разделение на лидеров и всех остальных. Но толпа — это нечто большее, чем простая агрегация индивидов. Физически ограниченное пространство приводит к социальному взаимодействию даже в тех случаях, когда люди в толпе стараются избегать межличностного контакта. Толпы весьма сильно различаются по характеру и поведению. Толпа одного типа может быть быстро трансформирована в толпу другого типа, например, спокойно стоящая толпа в неистовствующее сборище. Однако чаще всего толпы имеют определенные общие характеристики. 1. Внушаемость. Люди, находящиеся в толпе, как правило, более внушаемы, чем находящиеся вне ее. Они с большей вероятностью принимают мнения, чувства и действия большинства. 2. Анонимность. Индивид чувствует себя незначительным и неузнанным в толпе. Толпа часто действует как целое, и ее индивидуальные члены не выделяются и не воспринимают себя как отдельных людей. 3. Спонтанность. Люди, составляющие толпу, имеют тенденцию к более спонтанной манере поведения, чем в обычных условиях. Как правило, они не задумываются над своими действиями, и их поведение в толпе зависит исключительно от эмоции. 4. Неуязвимость. Поскольку люди, составляющие толпу, анонимны, они начинают чувствовать себя вне социального контроля, понимая, что до них трудно «добраться». Толпы можно разделить на несколько видов в зависимости от способа их формирования и поведения. Случайная толпа не обладает какой-либо структурой. Примером такой толпы может быть обычное собрание людей на улице, где произошло неординарное событие (появление знаменитости, столкновение автомобилей и т. п.). В этом виде толпы людей объединяет либо незначительная цель, либо вовсе бесцельное времяпрепровождение. Связь между индивидами в случайной толпе неустойчива, и индивиды могут свободно отделить себя от нее. Однако бывает, что при изменении условий толпа может структурироваться и проявлять большую сплоченность. Обусловленная толпа – собрание людей, заранее планирующееся и относительно структурированное. В данном случае толпа «обусловлена» в том смысле, что поведение ее членов находится под воздействием определенных, заранее установленных социальных норм. Например, толпа, собравшаяся на представление ведет себя по-разному в театре, на стадионе, на собрании и т. д. Все это виды, обусловленной толпы. Экспрессивная толпа – социальная квазигруппа, которая обычно организуется в целях получения личностного удовольствия ее членами. Например, танцы, религиозные собрания, рок-фестивали и т. д. Действующая толпа. Под термином «действующая» подразумевается толпа с экстремальным типами поведения. При исследовании социальных процессов этому виду толпы придается первоочередное значение, по сравнению с прочими видами. Одной из форм действующей толпы является сборище – эмоционально возбужденная толпа, тяготеющая к насильственным действиям. Сборища обычно имеют лидеров, однонаправленных в своих агрессивных намерениях и требующих строгого подчинения от всех своих членов. Действия сборища направляются непосредственно на, какой-либо определенный объект и носят кратковременный характер. После этого сборище, как правило, распадается. Другая важная форма действующей толпы — восставшая толпа. Это насильственный и деструктивный коллективный взрыв. Такая толпа отличается от сборища тем, что при восстаниях поведение менее структурировано, менее целенаправленно и более неустойчиво. Социальные круги. Среди квазигрупп наиболее близкими к устойчивым социальным группам являются социальные круги. Социальный круг – это социальная общность, созданная с целью обмена информацией между ее членами. Эти общности не ставят каких-либо общих целей, не предпринимают совместных усилий, не имеют исполнительного аппарата. Существует несколько разновидностей социальных кругов. Контактные круги – это социальные общности людей, постоянно встречающихся на спортивных состязаниях, в транспорте или очередях. Наличие общей заинтересованности в теме дискуссий позволяет им завязывать мимолетные знакомства или обмениваться мнениями по интересующим их вопросам. Границы таких общностей крайне неопределенны и размыты, их состав во многом определяется пространственными контактами. Контактные круги легко создаются, но также легко и распадаются. Профессиональные круги, или круги коллег – это социальные общности, члены которых собираются для обмена информацией исключительно по профессиональному признаку. Они возникают в рамках формализованных групп на предприятиях, симпозиумах, встречах, совещаниях, среди рабочих, инженеров, ученых, артистов. Профессиональные круги являются более прочными образованиями, чем контактные круги, и часто переходят в устойчивые социальные группы. Кроме того, от участников профессиональных кругов требуется выполнение определенных норм и, стало быть, в них повышается степень социального контроля. Дружеские круги – это социальные общности по обмену информацией, возникающие среди индивидов, объединенных отношениями дружбы. Обычно под дружескими социальными кругами подразумеваются компании, время от времени собирающиеся и обсуждающие насущные проблемы или состоящие в переписке. Дружеский социальный круг может превратиться в дружескую группу, если входящие в него индивиды будут действовать согласованно, следовать сходным образцам поведения и иметь систему ожиданий относительно действий друг друга. Статусные социальные круги – социальные общности, образующиеся по поводу обмена информацией среди индивидов, имеющих одинаковые или близкие статусы. Примером такой общности можно считать аристократические круги, круги изгоев (бомжей), женские или, напротив, мужские круги, круги пенсионеров. Во всех приведенных случаях круг формируется из личностей, имеющих одинаковые статусы. Статусные социальные круги формируются в основном по принципу принадлежности к одной субкультуре и являются относительно труднодоступными для индивидов, имеющих другой статус. Изучение социальных кругов представляет не только научный, но и практический интерес по двум причинам. Во-первых, потому что они являются такими социальными образованиями, в которых зарождается, преобразуется и формируется общественное мнение, которое именно здесь обретает силу и воздействует на поведение людей в социальных группах. Во-вторых, потому, что социальные круги — это основа для образования активно действующих социальных групп. 3.Классификация социальных групп и динамические процессы в группе Социальная группа – совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других. У индивидов формируется чувство групповой солидарности (ощущение «мы группа»). Социальная группа характеризуется рядом специфических признаков: • устойчивость, продолжительность существования; • определенность состава и границ; • общая система ценностей и социальных норм; • осознание своей принадлежности к данной социальной общности; • добровольный характер объединения индивидов (для малых социальных групп); • объединение индивидов внешними условиями существования (для больших социальных групп); • способность входить в качестве элементов в другие социальные общности. По численности (массовости участников) и характеру отношений социальные группы подразделяются на большие и малые. Наряду с общими для всех социальных групп признаками малые группы имеют одну важную особенность, а именно: непосредственный, личный характер взаимоотношений между индивидами. Основное отличие малой социальной группы от большой заключается в возможности непосредственных эмоциональных контактов членов группы, в личных взаимоотношениях между индивидами, и в силу этого, в четком распределении их по социальным статусам и ролям. Классическим примером малой социальной группы является семья. Численность малой социальной группы количественно определяется в пределах 2-15 человек. При превышении этого количества теряется непосредственность взаимодействия между членами группы: отношения все больше носят формальный, безличный характер. По виду влияния общности на процесс социализации индивида социологи выделяют первичные и вторичные социальные группы. Первичные социальные группы составляют как бы непосредственное окружение индивида и являются субъектами первичной социализации. Изучение первичных групп (семья, компания друзей, одноклассников, единомышленников) важно в силу их огромного влияния на нравственное и духовное воспитание человека. Стереотипы, вырабатываемые в таких группах, становятся частью культуры, моральными постулатами и ролевыми установками для огромного количества людей. Особенно это касается подростков. Группы, с которыми идентифицирует себя индивид, называются ингруппами. Группы, к которым индивид себя не относит, называются аутгруппами. Исторически это было особенно выражено во взаимоотношениях между родами: «свой-чужой». В современном обществе такие границы размыты, и все же человек не может жить, не ощущая своей «нужности» кому-либо. Вторичные социальные группы характеризуются безличным, односторонним, утилитарным характером взаимодействий между индивидами, косвенно влияющим на процесс социализации. Вторичной группой можно назвать общности, связанные между собой внешней связью, которая все же оказывает существенное влияние на поведение индивидов, например, спортивный клуб, коллектив филателистов. Важно отметить, что малая группа может быть первичной и вторичной. Большая социальная группа всегда выступает в форме вторичной. Особое внимание социологи уделяют понятию «референтные группы». Американский социолог Г. Хаймен обнаружил, что определенная часть студентов не принимает норм и ценностей группы, к которой они принадлежат (семья, школа, группа в институте, рабочий коллектив). Тем не менее, они разделяют нормы и ценности тех общностей, которые для них становятся образцом, примером для подражания. Такие группы, выступающие для индивида в качестве эталона, с которым он сопоставляет свое социальное положение, поведение и установки, называются референтными. В группах протекают динамические процессы. 1. Давление на членов группы, способствующее их конформизму и внушаемости. Конформность – подверженность человека групповому давлению, изменение своего поведения под влиянием других лиц, сознательная уступчивость человека мнению большинства группы во избежание конфликта с ней. Внушаемость – непроизвольная податливость человека мнению других лиц или группы людей (человек и сам не заметил, как изменились его взгляды, поведение). 2. Формирование социальных ролей, распределение групповых ролей. 3. Изменение активности членов. Возможны феномены фасилитации – усиление энергии человека в присутствии других людей; феномены ингибиции – затормаживание поведения и деятельности под влиянием других людей, ухудшение самочувствия и результатов деятельности человека в ситуации, когда за ним наблюдают другие люди. 4. Изменение мнений, оценок, норм поведения членов группы: феномен «групповой нормализации» – формирование усредненного группового стандарта-нормы; феномен «групповой поляризации» – приближение общегруппового мнения к какому-то полюсу континуума всех групповых мнений, часто «сдвиг к риску», когда групповое решение является более рискованным, чем решение, принимаемое индивидуально; феномен «подчинения авторитету», в сочетании с феноменом «атрибуции ответственности», когда человек приписывает ответственность за все происходящее другим лицам, лидеру, начальству, а не себе. Реальность существования социальных групп проявляется в их деятельности, которая возможна в рамках социальной организации (в форме производственных, религиозных, национальных, научных организаций, политических партий, профессиональных союзов и т. д.). Тема 2.4. Социальные институты План 1. Теоретические подходы к определению понятия «социальный институт» 2. Характеристика и этапы институционализации 3. Функции социального института 1. Теоретические подходы к определению понятия «социальный институт» В европейские языки понятие института пришло из латинского: «institutum» – установление, учреждение, устройство. Такое понимание терминов «институция» как установление, обычай, порядок, принятый в обществе, и «институт» как закрепление обычаев и порядков в виде закона или учреждения воспринято общественными дисциплинами из юридической науки, которая рассматривает социальные институты как устойчивые нормативно оформленные совокупности общественных отношений. В рамках экономического анализа развивался взгляд на то, что в основе экономического поведения лежат традиции, обычаи, нормы поведения, предписывающие их законы, финансовые и производственные структуры, которые называются социально-экономическими институтами. Институционализация представляет собой процесс перехода от самоуправляющихся и самоорганизующихся явлений к организованным и управляемым; это процесс формализации социальных отношений, переход от неформальных отношений и неорганизованной деятельности к созданию организационных структур с иерархией власти, регламентацией соответствующей деятельности, тех или иных отношений, их юридической легализацией. Организация и формализация общения, отношений и деятельности превращает их в социальные институты. Исключительно большое внимание изучению социальных институтов придается в социологии. Категория социального института на всем протяжении ее научного утверждения имеет статус одного из центральных понятий. Так, некоторые положения по поводу социальных институтов содержатся в трудах основоположников социологии (О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, М. Вебера, К. Маркса и др.). Следует подчеркнуть, что единой точки зрения по поводу интерпретации понятия социального института и институционализации среди представителей различных социологических направлений нет. Так, основоположник социологии О. Конт рассматривал общество как функциональную систему, социальные связи которой концентрируются, прежде всего, в семье. Семья, по его мнению, образует простейшую целостность, совокупность которых образует общество. Кроме семьи, в структуре общества О. Конт выделял политические ассоциации. Если социальные связи внутри института семьи опираются на чувства солидарности и согласия, то в политическом институте – на классовые интересы, идеологические догмы, правовые нормы, юридические законы, доминирующие в данном обществе. По Конту, именно через институт семьи личность связывается с другими социальными институтами (производством, социальными группами, организациями). Одним из первых, кто обратил особое внимание на проблему институционализации общественной жизни и способствовал распространению термина «социальный институт» в социологии и смежных науках, был Г. Спенсер. «Фундаментом» его концепции социальных институтов стали процессы дифференциации и интеграции социальных функций, которые особенно сильны в период эволюционных преобразований от простых обществ к более организованным. В качестве специфических частей общества – органов общественного суперорганизма, которые делают возможной совместную жизнь и сотрудничество людей и обеспечивают социальные условия для социального взаимодействия людей, Спенсер выделил учреждения (социальные институты) и предложил следующую их типологию: 1) домашние (семейные) институты с функцией продолжения рода (брак, семья); 2) обрядовые церемониальные институты, выполняющие функции социального контроля за поведением людей (обряды, этикет и т.д.); 3) политические институты с функцией координации и управления (центральные органы власти, армия, полиция, суд и т.д.); 4) религиозные институты с регулирующей функцией (церковь); 5) профессиональные институты с функцией интеграции и кооперации (профессиональные группы общества); 6) промышленные институты, выполняющие функцию распределения материальных благ (производство, торговля и обмен товарами). Концепция социальных институтов Спенсера отражает системный подход к исследованию общества. С его точки зрения, совокупность социальных институтов составляет единую взаимозависимую и взаимообусловленную систему, нормальное функционирование которой определяется четким распределением функций между социальными институтами и способностью каждого института удовлетворять определенную социальную потребность и не подменять собой другие. Э. Дюркгейм рассматривает институты в рамках концепции общественного разделения труда. Важнейшим институтом общества, по его мнению, является профессиональная группа, или производственная корпорация, образованная работниками одной и той же отрасли промышленности. Внутри одной и той же группы работников существуют нравы и обычаи, которые никто из них не может нарушить, т. е. разделение труда порождает юридические правила, которые сопровождаются сводом моральных правил. Правила профессиональной нравственности и права вынуждают индивида действовать ради достижения целей, которые не совпадают с его собственными, делать уступки, идти на компромиссы, считаться с интересами более высокими, чем его собственные. В профессиональной группе (корпорации) Э. Дюркгейм видит, прежде всего, моральную силу, способную обеспечить социальное единство, предотвращать социальные возмущения и революции. Во второй половине XX в. Т. Парсонс, определив в качестве главной проблемы своей научной деятельности исследование социальной реальности с точки зрения рационально организованной системы, предложил рассматривать социальные институты как системы положений и ролей, где роли являются набором взаимно соотнесенных нормативных ожиданий, обращенных к лицу, занимающему определенное положение. В качестве составных элементов своей концепции Т. Парсонс выделяет: • «акторов» или наборы социальных ролей; • направления ориентации «акторов»; • нормы взаимодействия, ограниченные пределами общих культурных образцов; • социальное взаимодействие, регулируемое нормами. Социальную систему образуют институционализированные наборы ролей, или, другими словами, устойчивые модели взаимодействия. В марксистской теории термин «институт» используется для обозначения различного рода упорядоченных и оформленных общественных отношений. Общественные отношения выступают и предпосылкой, условием деятельности людей, и результатом этой деятельности. Как нет общественных отношений, независимых от деятельности людей, так нет и человеческой деятельности вне общественных отношений. Так, Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» говорит об институте рода как первой форме организации совместной человеческой деятельности и отношений, который образует основу общественного порядка большинства народов и от которого осуществляется переход от варварства к цивилизации. Институциональной динамикой, анализом институциональной структуры общества занимался М. Вебер. Под институтами он понимал сообщества, которые характеризуются, во-первых, тем, что индивид вступает в них на основании объективных данных независимо от желания (вступление человека в подобное сообщество предопределено его рождением и воспитанием); во-вторых, тем, что в институтах одним из определяющих поведение факторов служит наличие рациональных установлений и аппарата принуждения. Социальные отношения М. Вебер определяет как порядок, содержащий нормы и требования (установления), служащие образцом и непременным условием деятельности для людей, включенных в этот порядок (институт). Представители теории обмена делают акцент на выявлении корреляции между институционализацией и удовлетворением потребностей людей. Так, Дж. Хоманс считает основной причиной возникновения институтов необходимость качественного решения проблем индивидов и «независимо оттого, насколько сложны институциональные установки и сколько установлено норм и формальных правил, эти расширенные сети взаимодействия должны в конечном счете поддерживать более первичные потребности человека». Таким образом, сторонники этого направления трактуют взаимодействие, в том, числе взаимодействие между человеком и обществом, как взаимный обмен ценностями, при котором оба партнера по взаимодействию стараются получить как можно больше. Поэтому любой социальный институт должен быть удовлетворительным с точки зрения индивида, так как он предназначен для обслуживания людей. Одним из первых дал развернутое представление о социальных институтах видный американский социолог и экономист Т. Веблен. В книге «Теория праздного класса» он рассматривает эволюцию общества как «процесс естественного отбора социальных институтов», а развитие институтов общества, по его мнению, можно в общих чертах свести к естественному отбору «наиболее приспособленного образа мысли и процессу вынужденного приспособления индивидов к окружению». Институты меняются под воздействием обстоятельств, т. к. «по своей природе представляют собой привычные способы реагирования на стимулы, которые создаются этими изменяющимися обстоятельствами». Известный американский социолог П. Бергер называет институтом «обособленный комплекс социальных действий», например юридический закон, социальный класс, брак, организационно оформленную религию, который обеспечивает процедуры упорядочения поведения людей и побуждает их идти «проторенными путями». Бергер вводит в научный оборот понятия «институциональная сегментация», «институциональный порядок», «границы институционализации», которые значительно расширяют возможности анализа данного социального явления. Э. Гидденс дает следующее определение понятию института: «институты – это наиболее стабильные черты социальной жизни, практики, локализованные в пространстве и длящиеся (повторяющиеся) во времени». Э. Гидденс определяет их как стандартизированные способы поведения, играющие ключевую роль в организации социальных систем, так как они обеспечивают, во-первых, пространственно-временную непрерывность, преемственность и повторяемость повседневных практик, и, во-вторых, постоянную перестройку стандартов поведения в зависимости от контекста повседневной социальной деятельности. Ч. Миллс рассматривал институты как комплекс институционализированных ролевых интеграторов, как единицу более высокого порядка в социальной структуре, чем роль, состоящую из множества взаимозависимых ролевых форм или их компонентов. Миллс насчитывал в современном обществе пять институциональных порядков, подразумевая главные институты: 1) экономический – институты, организующие хозяйственную деятельность; 2) политический – институты власти; 3) семейный – институты, регулирующие половые отношения, рождение и социализацию детей; 4) военный – институты, организующие законное наследие; 5) религиозный – институты, организующие коллективное почитание богов. Большинство социологов согласны с Миллсом в том, что главных (фундаментальных) институтов в человеческом обществе всего пять. Их предназначение – удовлетворять важнейшие жизненные потребности коллектива или общества в целом. Каждый наделен ими в избытке, к тому же у каждого – индивидуальная комбинация потребностей. Но фундаментальных, важных для всех, не так уж и много. Их всего пять, но ровно пять и основных социальных институтов: • потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака); • потребность в безопасности и социальном порядке (политические институты, государство); • потребность в средствах существования (экономические институты, производство); • потребность в получении знаний, в социализации подрастающего поколения, подготовке кадров (институты образования в широком смысле, т.е. включая науку и культуру); • потребность решения духовных проблем, смысла жизни (институт религии). Исходя из многообразия существующих точек зрения на содержание понятия «социальный институт», можно сделать вывод, что он имеет внешнюю оболочку и внутреннее наполнение. С внутренней, содержательной стороны, социальный институт является своеобразным набором определенных социальных норм, представляющих собой правила, образцы, модели, стандарты, эталоны, которыми должны руководствоваться индивиды, занимающиеся определенным видом деятельности и включенные в рамки той или иной организации. Они представляют собой социально организованную систему, призванную оценивать (с точки зрения должного, допустимого, возможного, желательного, приемлемого, или наоборот, нежелательного и неприемлемого), контролировать, направлять и регулировать поведение людей, предписывать им выполнение тех или иных социально значимых функций. Институционально оформленная социальная система становится защищенной от случайных и несанкционированных действий элементов, структурно в нее входящих. В таком состоянии социальная система, во-первых, обеспечивает постоянное и стабильное взаимодействие между ее участниками по вопросу выполнения того или иного вида деятельности, удовлетворения тех или иных потребностей; во-вторых, иерархизирует и упорядочивает взаимоотношения, гарантирует четкое распределение функций, прав и обязанностей; в-третьих, контролирует социальные взаимодействия. С внешней стороны социальные институты представляют собой специализированные организации (учреждения), выполняющие конкретную социальную функцию, с задействованными в них людьми, и располагающие определенными материальными и другими ресурсами. Следует подчеркнуть, что особенностью социологического подхода является то, что социологическая наука рассматривает социальные институты с точки зрения социальной структуры общества и составляющих ее элементов. В этом случае в понятие «институционализация» закладывается смысл процесса, который преобразует взаимодействия индивидов и социальных групп в социальную систему, т. е. формирует социальные институты, посредством которых общество стремится сохранить стабильность и социальный порядок. 2. Характеристика и этапы институционализации Институционализация представляет собой процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности. Институционализация - это замена спонтанного и пробного поведения на устойчивое, предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется, регулируется. Процесс институционализации, в результате которого образуется социальный институт, состоит из нескольких этапов: • возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий; • формирование общих целей; • появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок; • появление процедур, связанных с нормами и правилами; • институционализация норм, правил и процедур, т.е. их регулярное практическое применение; • установление системы санкций для поддержания норм и правил, дифференцированность их применения в отдельных случаях; • создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов института. Результатом процесса институционализации является создание четкой статусно-ролевой структуры, социально одобренной большинством участников этого социального процесса. Институты, таким образом, являются опорами порядка и организованности в обществе. В рамках своего функционирования социальный институт должен формировать стандарты поведения, соблюдать верность основным принципам, развивать взаимодействие с другими институтами. Понятно, что сходные пути и методы действий появляются в самых различных институтах, преследующих совершенно разные цели. Поэтому основным институтам общества присущи некоторые общие признаки. Культурные символы. Все институты стремятся к приобретению символов, которые в предельно концентрированной форме выражают основные специфические черты данного института, складывающиеся в его целостный образ. Таким символом может стать любой материальный или нематериальный элемент культуры. Кодексы поведения (устные и письменные). Эти кодексы (такие, как, напр., присяга, клятва Гиппократа) поддерживают институционально закрепляемые роли и являются важной частью социального контроля. Однако формальный кодекс поведения не гарантирует должного исполнения ролей. Так, не будет выполняться институциональный кодекс в том случае, если не существует быстрого и неотвратимого наказания за его нарушение. Формальный кодекс – лишь часть общего поведения, создающего институциональную роль. Существуют и нормы поведения в отдельных ролях, формируемые комплексом неформальных традиций, ожиданий и правил, сложившихся в результате длительного социального опыта. Во всех институтах роли будут успешно выполняться только теми, кто обучен необходимым ролевым установкам и ролевому поведению. Идеология. Она характеризуется как система идей, которая санкционирована совокупностью норм. Идеология определяет не только то, как люди должны относиться к тому или иному действию, но и то, почему они должны действовать определенным образом. Идеология включает в себя как основополагающие убеждения данного института, так и разработку таких убеждений, которые объясняют окружающую действительность с точки зрения данного института. Если принятие присяги формально привязывает индивида к институциональным нормам, то идеология дает ему рациональное оправдание для применения их в повседневной жизни. Именно через идеологию лидеры требуют кредита доверия у членов института. Поэтому всякое значительное действие должно быть идеологически выдержано, т.е. соответствовать основным идеологическим положениям данного института. При этом критика идеологии рассматривается как ересь, т.е. как разрушающее нападение, которое должно быть устранено. Установки и образцы поведения: для института семьи характерны привязанность, уважение, доверие; для института образования - стремление к знанию и т.д. Утилитарные культурные черты. Для семьи – дом, квартира, мебель; для образования – классы, библиотека; для экономики (бизнеса) – магазин, фабрика, оборудование и т.д. 3. Функции социального института Так как социальные силы и интересы сложны, противоречивы и взаимосвязаны, то не всегда можно предвидеть последствия какого-либо отдельно взятого действия. Поэтому в деятельности любого института выделяются как явные функции, которые определяются как признанные цели института, и латентные функции, которые осуществляются непреднамеренно и могут быть непризнанными, или, если они и признаны, считаются побочным продуктом Для осуществления той цели, для которой он был создан, каждый институт выполняет в отношении своих участников функции, обеспечивающие совместную деятельность людей, стремящихся к удовлетворению потребностей. Это, прежде всего, следующие явные функции. 1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт имеет систему правил и норм поведения своих членов, подкрепленных социальным контролем. Тем самым институт обеспечивает устойчивость социальных отношений и социальной структуры общества. 2. Регулятивная функция – обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения. С помощью институтов человек проявляет в социальной жизни предсказуемое и стандартизованное поведение. Он выполняет ролевые требования-ожидания и знает, чего ждать от окружающих людей. 3. Интегративная функция – включает в себя процессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственности. Все это приводит к повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры. Интеграция предполагает три основных элемента: • консолидацию или совмещение усилий; • мобилизацию, когда каждый член группы вкладывает свои ресурсы в достижение целей; • конформность личных целей индивидов с целями других или целями группы. 4. Транслирующая функция Общество и его институты не могли бы развиваться, если бы не было возможности передавать социальный опыт. В связи с этим в каждом институте предусмотрен механизм, позволяющий индивидам социализироваться к его ценностям, нормам и ролям. 5. Коммуникативная функция. Информация, произведенная в институте, должна распространяться как внутри него, с целью управления и контроля за соблюдением норм, так и во взаимодействиях между институтами. Причем характер коммуникативных связей института имеет свою специфику - это формальные связи, осуществляемые в системе институционализированных ролей. Внутри каждого социального института можно выделить целый ряд подфункций, которые он выполняет и которых может не быть у других институтов. Тема 2.5. Социальное действие, взаимодействие и поведение. Социальный контроль и девиация План 1. Социальные контакты и действия 2. Социальное взаимодействие и поведение. Нормы и ценности социального взаимодействия 3. Социальный порядок и девиантное поведение 4. Социальный контроль 1. Социальные контакты и действия Под социальными контактами понимают процесс установления социальной связи; начальный этап взаимодействия между индивидами или социальными группами. Выделяют несколько типов контактов. 1) Пространственные контакты, через визуальное восприятие находящихся в окружающем пространстве людей. Выделяют непосредственный или опосредованный контакт между индивидами, позволяющий наблюдать и выяснять черты другого индивида. Для того чтобы взаимодействовать с другими индивидами, каждый член общества или социальной группы прежде всего должен определить, где эти индивиды и сколько их. Пространственный контакт важен, так как является, во-первых, необходимым звеном формирования социальных взаимосвязей, а во-вторых, первоначальным моментом, от которого зависит выбор человеком его дальнейшего поведения. 2) Контакты заинтересованности, сущность которых состоит в выборе социального объекта, обладающего определенными ценностями или чертами, соответствующими потребностям данного индивида. Вступая в пространственный контакт, каждый индивид может обратить внимание на других индивидов или социальные группы, выделяя их из всех пространственно воспринимаемых социальных объектов. В контактах заинтересованности проявляются уникальные индивидуальные черты личности, а также особенности социальных групп, организаций, институтов, к которым она принадлежит. 3) Контакты обмена. Продолжая развивать и углублять социальные связи, индивиды начинают вступать в кратковременные соприкосновения, в ходе которых они обмениваются какими-либо ценностями (материальными предметами, информацией, образцами поведения и т.д.). Социальные контакты имеют большое значение в изучении места каждого индивида в системе социальных связей, его группового статуса, особенностей исполнения им своей социальной роли в группе. Измерение числа и направленности социальных контактов позволяет определять структуру социальных взаимодействий и характер социальных отношений. Именно социальные контакты являются основой группообразующих процессов, первым шагом в образовании социальных групп. Следующим после социальных контактов этапом формирования социальных взаимосвязей являются социальные действия. Социальное действие – одно из центральных понятий социологии. Впервые в социологию понятие «социальное действие» было введено и научно обосновано М. Вебером. В его трактовке социального действие – это «действие человека, которое соотносится с действием других людей или ориентируется на него». Значение социального действия обусловлено тем, что оно представляет собой простейшую единицу, простейший элемент любого вида социальной деятельности людей. Социальные процессы, как общественные движения, крупные социальные конфликты, мобильность социальных слоев, состоят из отдельных действий индивидов, связанных между собой в сложнейшие цепи и системы. Всякому социальному действию предшествуют социальные контакты, однако в отличие от них социальное действие – достаточно сложное явление. Любое социальное действие должно иметь следующие структурные составляющие: 1) действующее лицо; 2) потребность в активизации поведения; 3) цель действия; 4) метод действия; 5) другое действующее лицо, на которой направлено действие; 6) результат действия. В связи с этим можно выделить две особенности социального действия: • должно быть рациональным, осознанным; • должно быть ориентировано на поведение других людей. Все иные действия к социальным не относятся. Вебером также была разработана типология социальных действий, основанием для которой явился анализ степени рациональности тех или иных социальных действий. В соответствии с этим выделяют четыре идеально-типические модели действий: • целерациональное, когда человек ясно представляет себе цель действия и средства ее достижения. Критерием рациональности является успех; • ценностно-рациональное, совершаемое под воздействием ценностных установок (этических, эстетических, религиозных и др.); • аффективное (эмоциональное), т.е. действие бессознательное, порождаемое психологическими импульсами и чувствами; • традиционное, осуществляется через привычку. Таким образом, только первые два типа действий относятся к социальным, поскольку совершаются осознанно. В концепции Т. Парсонса проблематика социального действия связана с выделением следующих признаков: • нормативность (зависит от общепринятых ценностей и норм); • волентаричность (т.е. связь с волей субъекта, обеспечивающей некоторую независимость от окружающей среды); • наличие знаковых механизмов регуляции. В концепции Т. Парсонса действие рассматривается и как единичный акт и как система действия. Анализ действия как единичного акта связан с выделением актора и среды, состоящей из физических объектов, культурных образов и других индивидов. Социальное действие рассматривается как открытая система (т.е. поддерживает обмен с внешней средой), существование которой связано с формированием соответствующих подсистем, обеспечивающих выполнение ряда функций. Структура социального действия включает следующие элементы: • действующее лицо; • потребность; • цель; • метод; • другое действующее лицо, на которое направлено действие и результат. Можно описать механизм совершения социального действия: первоначально у индивида возникает потребность, которая формирует у него побуждение к совершению действия, называемое мотивацией. Прежде всего, внимание должно привлечь побуждение человека к определенной активности, то, что выступает непосредственной побудительной причиной действия, его мотивом. Стремление удовлетворить некоторую потребность вызывает к жизни систему побуждений и план определенных действий вместе с образом желаемого результата, целью. Соответственно побуждениям и целям подбираются средства, сознательно сориентированные относительно ответного поведения окружающих. Заключительным этапом здесь будет выступать результат. Провести четкую грань между социальными и несоциальными, так называемыми природными, или естественными, действиями крайне сложно, но еще сложнее определить осознанность, рациональность поведения, которая составляет неотъемлемую черту социального действия. Многие поступки людей бывают совершенно неосознанными, автоматическими, аффективными, например поведение человека в результате страха, раздражения, когда он действует не задумываясь о происходящем. Даже если такие действия направлены на других людей, в соответствии с теорией М. Вебера их нельзя считать социальными. Другое дело, если индивид действует обдуманно, ставя перед собой цели и добиваясь их реализации, изменяя при этом поведение других людей. Такие действия можно считать социальными. Тот факт, что отдельное действие возможно лишь в рамках общества, что социальный субъект всегда находится в физическом или мысленном окружении других субъектов и ведет себя сообразно этой ситуации, отражает понятие социального взаимодействия. 2. Социальное взаимодействие и поведение. Нормы и ценности социального взаимодействия Выделение отдельных социальных действий можно считать научной абстракцией, поскольку каждый индивид, совершая социальные действия, одновременно испытывает на себе действия других. Такой обмен действиями называют социальным взаимодействием. Каждое социальное действие одновременно является причиной и следствием других социальных действий. Из социальных действий и взаимодействий складывается социальное поведение. Взаимодействие отдельных субъектов является и результатом развития общества, и условием его дальнейшего развития. Различают два самых общих типа взаимодействий: сотрудничество и соперничество (иногда называемое конкуренцией). Сотрудничество подразумевает взаимосвязанные действия индивидов, направленные на достижение общих целей, с обоюдной выгодой для взаимодействующих сторон. Взаимодействия на основе соперничества включают в себя попытки отстранения, опережения или подавления соперника, стремящегося к идентичным целям. Очевидно, что эти типы взаимодействий полярны, они сопровождаются противоположными чувствами, установками и ориентациями у взаимодействующих индивидов, Если в ходе взаимодействий на основе сотрудничества часто проявляются чувства благодарности, потребности в общении, желания уступить, то при соперничестве могут возникать чувства страха, неприязни, озлобления, ненависти или зависти. В результате повторения того или иного типа взаимодействий возникают разные виды отношений между людьми. Взаимодействие может продолжаться и стать устойчивым, многоразовым или даже постоянным. Важнейшую роль в социальных взаимодействиях играет система взаимных ожиданий. Ожидания могут быть: эпизодическими и устойчивыми; общепринятыми и индивидуальными. В ходе взаимодействия, взаимные ожидания индивидов постоянно видоизменяются, но в то же время появляется определенный набор устойчивых социальных ожиданий, которые придают взаимодействию достаточно упорядоченный и предсказуемый вид. Для сосуществования с другими людьми человек как существо социальное создает множество общепринятых шаблонов поведения – социальных норм. Социальные нормы – стандарты деятельности и правила поведения, выполнение которых ожидается от члена группы или общества и поддерживается с помощью санкций. Социальные нормы упорядочивают и регулируют социальные взаимодействия. Виды социальных норм: • обычаи – привычные широко распространенные способы поведения; • нравственные нормы – определяют грань между правильным и неправильным поведением, считаются существенными для нормального функционирования социальных групп и общества; • институциональные нормы, действующие в рамках социальных институтов; • законы – административные нормы. В общем виде институциональные нормы и законы относятся к формальным социальным нормам (закрепленным нормативными актами), обычаи и нравственные нормы – к неформальным (общепринятым закрепившимся правилам поведения). Соотношение формальных и неформальных норм является важнейшей характеристикой функционирования общества. Социальные нормы не просто существуют и действуют в обществе, а регулируют общественные отношения, поведение людей, нормируют жизнь общества. Социальным нормам присущи следующие признаки. 1. Они являются общими правилами. Сказанное означает, что социальные нормы устанавливают правила поведения в обществе, т. е. определяют, каким может или должно быть поведение субъектов с точки зрения интересов общества. При этом социальные нормы действуют непрерывно во времени, обладают многократностью действия и обращены к неопределенному кругу лиц (не имеют конкретного адресата). 2. Данные нормы возникают в связи с волевой, сознательной деятельностью людей. Одни социальные нормы создаются в процессе целевой деятельности, другие возникают в многократно повторяющихся актах поведения, не отделяются от самого поведения и выступают как его образцы и стереотипы, третьи формируются в виде принципов, закрепляющихся в общественном сознании, и т.д. 3. Названные нормы регламентируют формы социального взаимодействия людей, т. е. направлены на регулирование общественных отношений, поведения в обществе. 4. Они возникают в процессе исторического развития (как его фактор и результат) и функционирования общества. Социальные нормы, будучи элементом общества, отражают процессы его развития, влияют на их темпы и характер. Кроме того, они стабилизируют социум, а значит, включены в процессы его функционирования, являются как порождением, так и регулятором указанных процессов. 5. Эти нормы соответствуют типу культуры и характеру социальной организации общества. По мнению М. Вебера, именно культура позволяет людям придать смысл миру, создать основу для суждения о взаимодействии людей.  Характер организации общества в большей мере влияет на значимость того или иного вида норм в обществе, на связи норм в социальной нормативной системе. Так, в негосударственно-организованных обществах доминируют обычаи, традиции, а в государствах — мораль и право. Таким образом, социальные нормы представляют собой связанные с волей и сознанием людей общие правила регламентации формы их социального взаимодействия, возникающие в процессе исторического развития и функционирования общества, соответствующие типу культуры и характеру его организации. Социальные взаимодействия осуществляются на разной основе. Этой основой, придающей социальным взаимодействиям определенные окраску и содержание могут быть ценности. В силу неравенства, существующего в обществе, ценности разделены среди членов общества неравномерно. Распределение ценностей в социальной группе называется ценностным образцом данной группы. В своем стремлении к достижению ценностей люди вступают в конфликтные взаимодействия, если они считают существующий ценностный образец несправедливым, и активно пытаются изменить собственные ценностные позиции. Но они также используют «кооперативные» взаимодействия, если ценностный образец их устраивает или если надо вступать в коалиции против других личностей или групп. И, наконец, люди вступают во взаимодействия в форме уступок, если ценностный образец считается несправедливым, но часть членов группы по разным причинам не стремится изменить существующее положение. Следовательно, социальные отношения возникают из взаимодействий, направленных на достижение разного рода ценностей. 3. Социальный порядок и девиантное поведение Социальный порядок представляет собой самовоспроизводство ценностно-нормативного механизма в обществе. Поддержание порядка основано на использовании механизма власти, который направлен на приведение поведения индивидов в социуме в соответствие с принятыми социальными нормами. Социальные нормы определяют меру допустимого поведения людей, социальных групп. Представление о допустимом поведении в обществе изменяется, сокращая или расширяя свободу индивидов. Несоответствие поведения личности, социальных групп установленному порядку порождает отклоняющееся (девиантное) поведение. Под девиантным ( лат. deviatio – уклонение) поведением понимают: 1) поступок, действие человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам (стандартам, шаблонам); 2) социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам. Выделяют три компонента девиации: • индивид (группа), которому свойственно определенное поведение; • ожидание или нормы, являющиеся критерием оценки поведения; • индивид, группа, организация, реагирующие на поведение. Характер девиации всегда относителен, так как понятие нормы также относительно исторической эпохи, культуры (субкультуры). Девиация может быть рассмотрена в широком и узком смыслах. В широком смысле она включает делинквентное (преступное) поведение. В узком подразумевает только нарушение неформальных норм и правил, что не подпадает под правовое регулирование. Также девиация может быть индивидуальной (отклонение поведения индивида от норм доминирующей культуры или субкультуры) и групповой (формирование субкультур, противоречащих нормам доминирующей культуры). Выделяется первичное и вторичное отклонения. Под первичным отклонением понимается поведение личности, которое в целом соответствует культурным нормам. В данном случае отклонения незначительны, терпимы, индивид не считает себя девиантом и не считается таковым с точки зрения других людей. Вторичное отклонение – значительное отклонение от нормы, когда личность социально определяется как девиант. Особым типом девиации является культурно одобряемая – поддерживаемая и вознаграждаемая девиация, соответствующая базовым ценностям и способствующая развитию общества (научное, художественное, техническое творчество и т.п.). Существует достаточно много теоретических концепций, объясняющих тем или иным образом причины существования девиации. Все существующие концепции могут быть объединены в несколько групп. Теории биологического объяснения (физических типов) выявляют связь между определенными физическими характеристиками (строение тела, форма черепа, набор хромосом и т.п.) и склонностью к девиантному поведению. Одним из основоположников данного направления является Ч.Ломброзо, который, будучи в свое время тюремным врачом, отслеживал взаимосвязь между склонностью к криминальному поведению и внешностью преступника. Психологические теории отклоняющегося поведения анализируют определенные психические состояния, психологические особенности личности, внутриличностные конфликты и их роль в формировании девиантного поведения. Одной из наиболее известных теорий в рамках данного направления является психоаналитическая теория З. Фрейда. Социологические или культурные теории социальных отклонений учитывают социальные и культурные факторы девиации. Впервые социологическое объяснение девиации было предложено Э. Дюркгеймом для объяснения самоубийств. Одной из причин самоубийств является аномия («разрегулированность»). Во время кризисов или радикальных социальных перемен жизненный опыт перестает соответствовать идеалам, воплощенным в социальных нормах. В результате люди испытывают состояние запутанности и дезорганизации. Социальная дезорганизация (аномия) – состояние общества, когда культурные ценности, нормы, социальные взаимосвязи отсутствуют, ослабевают или противоречат друг другу. Р. Мертон развил концепцию Э. Дюркгейма. Причиной девиации является противоречие между ценностями-целями индивидуального развития, которые являются приемлемыми с позиции общества в целом и средствами-нормами их достижения, которыми располагают индивиды (см. табл. 2). Таблица 2 Типология девиации Р. Мертона Типы поведения Одобряемые обществом цели* Одобряемые обществом средства* 1. Тотальный конформизм (согласие с целями общества и законные пути их достижения) + + 2. Инновация (согласие с общепринятыми ценностями, но способы достижения их незаконны) + - 3. Ритуализм (отрицание ценностей данного общества, но использование социально одобряемых способов достижения) - + 4. Ретретизм (бегство от действительности) - - 5. Бунт (замещение и целей общества и способов их достижения – революция) +(-) +(-) *Плюс – принятие, минус – отрицание. Причинами девиации могут быть: ограниченная доступность средств достижения социально значимых целей; социальный акцент на цели, а не на средства. Если в обществе уделяется достаточное внимание выбору социально приемлемых средств достижения целей, аномия снижается. Т. Парсонс описывал аномию как состояние общества, в котором поведение людей не соответствует требованиям социальных институтов. Основным негативным результатом является снижение интегрированности в обществе, рост чувства незащищенности и психических отклонений. Теория стигматизации (наклеивания ярлыков или клеймения) Г.Беккера в отличие от других концепций объясняет каким образом формируется отношение к людям как девиантам. Беккер считал, что девиация обусловлена способностью влиятельных групп общества навязывать другим определенные стандарты поведения. 4. Социальный контроль Понятие социального контроля было введено Г. Тардом, который понимал под ним совокупность способов, при помощи которых преступника приводят к нормальному поведению. Впоследствии значение данного термина существенно расширилось. Это произошло во многом благодаря исследованиям американских социологов Э. Росса и Р. Парка, которые под социальным контролем понимали целенаправленное воздействие на индивида с целью приведения человеческого поведения в соответствие с существующими социальными нормами. Согласно Т. Парсонсу, социальный контроль представляет собой процесс, при помощи которого посредством наложения санкций оказывается противодействие девиантному (отклоняющемуся) поведению и поддерживается социальная стабильность. Итак, социальный контроль представляет собой систему реагирования на поведение индивида (групп) с целью предупреждения нежелательного поведения и формирования поведения, соответствующего социальным нормам. Эта система включает в себя две подсистемы: отслеживание поведения и воздействие на поведение с помощью санкций. Санкции – это способы внешнего социального воздействия на поведение. Санкции бывают позитивными (стимулируют, поощряют следование определенным нормам) и негативными (направлены на снижение уровня девиации или уменьшение ее вероятности). Формальные санкции основываются на нормативно-правовом воздействии на поведение. Подкреплены наличием законодательства, соответствующих социальных институтов, организаций. Неформальные санкции – позитивные или негативные реакции со стороны других людей, основанные на морали, этической оценке, общепринятых нормах поведения, а не на формально-правовом контроле. Своеобразие регулятивной функции санкций состоит в следующем: несмотря на то, что они применяются по отношению к уже осуществленным действиям, ожидание применение санкций становится важнейшим элементом социальной регуляции поведения, его контроля. На основе анализа норм и правил поведения и существующих санкций за их невыполнение выделяют несколько уровней социального контроля. 1. Формальный контроль (высший уровень). Основан на принуждении к исполнению законодательно принятых норм и правил силами государственной власти. Характерен для развитых обществ со сложной социальной структурой. 2. Неформальный контроль (средний, промежуточный уровень). Основан на групповом давлении – влиянии социальных групп на своих участников с целью выполнения общепринятых в данной социальной группе норм и правил. 3. Самоконтроль, или внутренний контроль (низовой уровень). Занимает особое место среди видов социального контроля. Формируется на основе самостоятельного (без внешнего принуждения) исполнения норм и правил поведения, усвоенных индивидом в ходе социализации. Индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общественными нормами. Одним из важнейших проявлений самоконтроля является совесть. Тема 2.6. Социальное неравенство, стратификация и социальная мобильность План 1. Гетерогенность и неравенство как базовые характеристики структуры общества 2. Понятие социальной стратификации 3. Понятие социальной мобильности 1. Гетерогенность и неравенство как базовые характеристики структуры общества Прежде чем перейти к таким понятиям как гетерогенность и неравенство рассмотрим, что представляет собой «социальная структура общества» вообще. Социальная структура – это строение общества в целом, а также система связей между его основными элементами (индивид, группа индивидов, социальная общность на основе их статусных признаков). Социальная структура общества выражает объективное деление общества на классы, слои, группы указывая при этом на различное положение людей по отношению друг к другу по многочисленным параметрам или критериям. Выделяют две важнейшие характеристики социальной структуры общества – гетерогенность и неравенство. Гетерогенность – это характеристика социальной структуры общества, которая описывается системой номинальных параметров. Отличительная особенность номинальных параметров состоит в том, что на их основании невозможно определить какой из социальных элементов занимает более высокое или более низкое место в социальной структуре общества. К номинальным параметрам можно отнести следующие: - пол; - раса; - вероисповедание; - язык; - политическая ориентация; - место жительства. Необходимо отметить, что гетерогенность подчеркивает горизонтальную дифференциацию общества. Гетерогенность как базовая характеристика социальной структуры общества разделяет общество на категории и социальные группы не сравнимые по принципу «выше или ниже». Неравенство, в отличие от гетерогенности, характеризуется ранговыми характеристиками. По каждому из ранговых параметров можно составить упорядоченную систему, в которой каждый из социальных объектов будет занимать позицию по рангам – выше одних или ниже других. К таким ранговым параметрам можно отнести следующие: - доход (заработная плата); - богатство (наследство или накопление); - власть; - возраст; - административная должность; - престиж (например, связанный с профессией) - образование. Ранговые параметры выступают основой неравенства и социального статуса индивида. Социальный статус представляет собой ранговое место индивида или социальной группы по ранговым показателям. Например, для определения места индивида в социально-демографической структуре общества используется показатель возраст. Для определения места индивида в социально-политической структуре общества используются показатели власть и престиж. Неравенство, как базовая характеристика социальной структуры общества, проектирует социальную лестницу, где люди находятся на разных ступенях. 2. Понятие социальной стратификации Современное общество характеризуется наличием групп, обладающих значительно большими ресурсами богатства и власти, прав и обязанностей, привилегий и престижа, чем другие группы. В таком иерархически упорядоченном способе распределения социально значимых благ и их символов выражается сущность социального расслоения, с помощью которого социум обеспечивает свою интеграцию, поощряя одни виды социальной деятельности и подавляя другие. Анализ вертикального расслоения общества находит отражение в теории стратификации. Само понятие «стратификация» пришло в социологию из геологии, где «страта» означает геологический пласт. Данное понятие достаточно точно передает содержание социальной дифференциации, когда социальные группы выстраиваются в социальном пространстве в иерархически организованный вертикально последовательный ряд по какому-либо измерению неравенства. В основе стратификационного деления лежит неравенство между людьми, разделение их по доходам, престижу своей деятельности, политическому статусу. У каждого свое место в общественной иерархии, а отсюда и неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанностей, власти и влияния. Итак, социальную стратификацию можно определить как деление общества на совокупность страт, групп, слоев расположенных иерархически по критерию социального неравенства. Один из основоположников теории социальной стратификации П.Сорокин полагал, что стратификация в обществе может быть трех видов: экономическая, политическая и профессиональная. Это означает, что мы должны разделять общество по критериям дохода (и богатства), по критериям влияния на поведение членов общества и, наконец, по критериям, связанным с успешным исполнением социальных ролей, наличием знаний, умений, навыков и интуиции, которая оценивается и вознаграждается со стороны членов общества. Т. Парсонс предполагал, что в основе стратификации должны находиться ценностные ориентации членов общества. При этом оценивание и приписывание людей к определенным социальным слоям осуществляется по следующим основным критериям: - качественным характеристикам членов общества, которые определяются генетическими чертами и предписанными статусами (происхождение, родственные связи, личностные качества и способности); - ролевым характеристикам, которые определяются тем набором ролей, которые индивид исполняет в обществе (должность, уровень профессионализма, уровень знаний и т.д.); - характеристиками владения материальными и духовными ценностями (деньгами, средствами производства, произведениями искусства, возможностями духовного и идеологического влияний на другие слои общества и т.д.). В настоящее время наиболее влиятельной точкой зрения на формирование социальных страт можно считать теорию стратификации К.Дэвиса и У. Мура. С их точки зрения, неравенство и статусное распределение в обществе основаны на функциональной значимости данного статуса, требованиях к исполнению роли и трудности заполнения социального статуса, функционально значимого для общества. В современной социологии существует множество моделей социальной стратификации. Социологи преимущественно выделяют три основных класса: высший, средний и низший. Иногда они внутри также подразделяются на уровни. Так, американский социолог У. Уорнер в своем исследовании выделил шесть классов: 1) высший высший класс (наиболее богатые, знатного происхождения); 2) высший низший класс (богатые, но не выходцы из аристократии); 3) высший слой среднего класса (состоятельная интеллигенция); 4) низший слой среднего класса («белые воротнички»); 5) высший слой низшего класса (рабочие); 6) низший слой низшего класса (люмпены и т. д.). Верхний высший класс составляют представители крупного бизнеса, видные политики, деятели культуры, чье богатство и общественное влияние складывалось на протяжении нескольких поколений и значимо в масштабах государства. Нижний высший класс по богатству часто не уступает верхнему высшему, но представляет собой крупных бизнесменов, политиков, знаменитых спортсменов, достигших социального успеха в первом поколении и не имеющих еще достаточного влияния во всех областях деятельности общества. Верхний средний класс включает преуспевающих бизнесменов, топ-менеджеров, видных врачей, юристов, научную элиту. Представители данного класса не претендуют на влияние в масштабах общества, однако в своих областях деятельности они обладают широким влиянием и престижем, занимают очень устойчивое положение в обществе благодаря своему мастерству и профессионализму. Нижний средний класс включает образованных людей наемного труда – инженеров, чиновников, преподавателей, научных работников, менеджеров, высококвалифицированных рабочих. Представители этого класса заинтересованы в повышении своего социального статуса, нацелены на профессиональную карьеру и жизненный успех, которые зависят от собственных усилий и упорного труда. Этот социальный слой больше других заинтересован в экономической, социальной и политической стабильности в обществе и является поэтому опорой существующей власти. В современных развитых странах данный класс наиболее многочислен и составляет основу социальной структуры общества. Верхний низший класс составляют в основном наемные рабочие, которые создают основной прибавочный продукт в данном обществе. Будучи в отношении добывания средств к жизни зависимым от высших классов, этот социальный слой вынужден постоянно отстаивать свои социальные права и бороться за улучшение условий существования. Нижний низший класс образуют нищие, безработные, бездомные, иностранные рабочие без постоянной занятости и другие маргинальные группы населения. Это наиболее обездоленные слои населения, которые иногда называют социальным дном. Другие авторы, составляя модели социальной стратификации, опираются на модель Уорнера, часто добавляя к ней дополнительные страты, которые отражают сложную дифференциацию современного общества, например, средний высший, средний средний, средний низший классы. Для стратификации населения в разные исторические эпохи и в разных обществах применялись различные принципы и виды страт. Традиционно выделяют четыре типа стратификационных систем: рабство, касты, сословия, классы. Однако в любом обществе существует комбинация различных стратификационных систем и множество переходных форм. В современной социологии выделяют девять типов стратификационных систем, которые могут быть использованы для описания любого социального организма: физико-генетическая, рабовладельческая, кастовая, сословная, классовая, этакратическая, социально-профессиональная, культурно-символическая, культурно-нормативная. Физико-генетическая стратификационная система основана на дифференциации отдельных людей и социальных групп по естественным социально-демографическим признакам (пол, возраст, физические данные – красота, сила, ловкость). Данная «естественная» стратификационная система доминировала в первобытном обществе, но продолжает воспроизводиться и по сей день. Рабство – экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства. Рабство – исторически первая система социальной стратификации. Существовало в странах Древнего мира (Египет, Вавилон, Греция, Рим). В некоторых странах (США, страны Латинской Америки) рабство существовало вплоть до XIX в. Кастовая система – стратификационная система, предполагающая пожизненное закрепление человека за определённой стратой в зависимости от его происхождения. Каста представляла собой замкнутую группу. Переход из одной касты в другую невозможен. Наибольшее распространение кастовая система получила в Индии. Сословная система – стратификационная система, предполагающая юридическое закрепление человека за определённой стратой. Права и обязанности каждого сословия определялись законом и освящались религией. Принадлежность к сословию в основном передавалась по наследству. Но при этом в исключительных случаях были возможны браки между сословиями или переход из одного сословия в другое. Сословия делились на привилегированные (дворяне, духовенство) и непривилегированные (купцы, ремесленники, крестьяне). Классовая система – стратификационная система открытого типа, не предполагающая юридического или какого-либо другого способа закрепления индивида за определённой стратой. Принадлежность к классам определяется, прежде всего, владением собственностью, уровнем получаемых доходов. Классовая система характерна для современного индустриального общества. В ней существуют возможности для перехода из одной страты в другую. Этакратическая стратификационная система характеризуется тем, что в основе дифференциации социальных групп лежит их положение во властно-государственных иерархиях. В древности этакратическая система наблюдалась в азиатских деспотических государствах. В ХХ в. она была присуща «социалистическим обществам». Социально-профессиональная стратификационная система основана на делении социальных групп в зависимости от содержания и условий труда, рода занятий. Особое значение имеют квалификационные требования – обладание опытом, умениями, навыками. Утверждение и поддержание иерархического порядка обеспечивается при помощи сертификатов (дипломов, лицензий, патентов и др.), которые фиксируют уровень квалификации и способность выполнять определённые виды деятельности. Они не передаются по наследству. Культурно-символическая стратификационная система базируется на различии доступа к социально-значимой информации, неравных возможностях фильтровать и интерпретировать эту информацию, способности быть носителем сакрального (научного, мистического) знания. В основе неравенства лежит специфический капитал – символический, позволяющий манипулировать обществом. Культурно-нормативная стратификационная система. Дифференциация построена на различиях в образе жизни и норм поведения отдельных людей и социальных групп. Здесь происходит ранжирование групп на «благородные – неблагородные», «элита – обычные люди – дно» и т.п. Образ жизни, поведение социальных групп, занимающих высокие социальные позиции зачастую превращаются в нормативные ориентиры и начинают играть роль морального регулирования. Данные типы стратификационных систем не более чем «идеальные типы». Любое реальное общество является их сложным смешением и комбинацией. 3. Понятие социальной мобильности Анализ иерархической структуры общества показывает, что она не является застывшей, в ней постоянно происходят колебания и перемещения, как по горизонтали, так и по вертикали. Когда мы говорим об изменении социальной группой или индивидом своей социальной позиции, мы имеем дело с социальной мобильностью. Понятие социальной мобильности ввёл в социологию П. Сорокин. В написанной им в 1927 г. работе «Социальная стратификация и мобильность» он определяет социальную мобильность как «любой переход индивида или социального объекта (ценности), то есть всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью из одной социальной позиции в другую». В итоге социальную мобильность Питирим Сорокин понимал как «явление перемещения индивида внутри социального пространства». Именно этот ученый предложил совокупность понятий, характеризующих социальную мобильность. По пространственным параметрам социальная мобильность подразделяется на горизонтальную и вертикальную. Горизонтальная мобильность представляет собой перемещение индивида или группы из одной социальной позиции в другую, расположенную на том же стратификационном уровне. Например, переход из одной фирмы в другую на такую же или подобную должность, перевод студента из одного вуза в другой, переход из одной семьи в другую при женитьбе или разводе. Разновидностью горизонтальной мобильности является географическая мобильность, т. е. переезд индивида в другой город или страну. Вертикальная мобильность предполагает переход индивида или группы из одного социального пласта в другой, расположенный в стратификационной иерархии выше или ниже первого. Различают два вида вертикальной мобильности: восходящую и нисходящую. Восходящая мобильность означает подъем из одного социального слоя в другой, более высокий. Например, рабочий, получив высшее образование, становится инженером, а затем начальником цеха и директором завода или открывает свою фирму и становится предпринимателем. Нисходящая мобильность представляет социальный спуск, т. е. социальное нисхождение, деградацию. Например, инженер, став безработным, устраивается работать сторожем или маляром, а то и вовсе становится бездомным. По скорости протекания стратификационных изменений выделяют быстрые и медленные. Например, один выпускник вуза в течение пяти лет занимает одну и ту же должность инженера или учителя, другой – через три года становится начальником отдела, а еще через год открывает фирму и превращается в предпринимателя. Во втором случае мы имеем дело с более быстрой социальной мобильностью. Можно выделить также межпоколенную и внутрипоколенную мобильность. В первом случае речь идет об изменении социального статуса детей по сравнению со статусом их родителей, во втором – о трансформациях социального статуса человека по сравнению с его сверстниками, поколением, т. е. о социальной карьере индивида. По плотности стратификационные изменения делятся на индивидуальные и групповые. В первом случае из одного слоя в другой перемещаются отдельные люди (школьник, студент, инженер, предприниматель, министр), в другом – целая социальная группа (низвержение в социальные низы дворянства и буржуазии после Октябрьской революции или возвышение профессиональных групп кооператоров, бухгалтеров, экономистов в период перестройки). Выделяют также добровольную и вынужденную социальную мобильность. В ситуации добровольной социальной мобильности индивид или группа прикладывают сознательные усилия для достижения более высокого социального статуса, вынужденная же мобильность заставляет участников стратификационных перемещений считаться с обстоятельствами и приспосабливаться к переменам. И та и другая могут быть следствием объективного развития общественной жизни (появление новых отраслей производства, изменение социально-экономических принципов хозяйственной деятельности), а могут целенаправленно управляться государством (укрупнение деревень, закрытие предприятий, техническое перевооружение отраслей производства). Социальную мобильность можно измерять по таким ее характеристикам, как степень социальной мобильности, скорость и интенсивность социальной мобильности. Степень социальной мобильности в обществе определяется двумя факторами: 1) общей суммой мобильности в данном обществе (эта сумма зависит от количества социальных статусов и характера связей между ними); 2) условиями, позволяющими людям перемещаться. Скорость социальной мобильности показывает, сколько экономических, профессиональных, политических и иных страт проходит индивид в его движении вверх-вниз за определенный промежуток времени. Интенсивность социальной мобильности – число индивидов, меняющих свои социальные позиции в вертикальном или горизонтальном направлении за определенный промежуток времени. Способы преодоления барьеров в процессе социальных перемещений называют каналами социальной мобильности. П. Сорокин в своей работе «Социальная стратификация и мобильность» выделяет следующие каналы вертикальной мобильности: - армия (особенно в военное время); - церковь (особенно когда вырастает её значение); - институты образования; - политические организации и партии; - профессиональные организации; - организации по созданию материальных ценностей; - семья и брак (особенно с представителем более высокого социального статуса). Социальная мобильность является достаточно достоверным показателем уровня «открытости» или «закрытости» общества. Ярким примером «закрытого» общества может служить кастовый строй в Индии. Высокая степень закрытости характерна для феодального общества. Напротив, буржуазно-демократические общества, будучи открытыми, характеризуются высоким уровнем социальной мобильности. Однако следует отметить, что и здесь вертикальная социальная мобильность не является абсолютно свободной и переход из одного социального слоя в другой, более высокий осуществляется не без сопротивления. Тема 2.7. Социальные процессы и изменения План 1. Социальные процессы 2. Социальные движения 3. Социальные изменения 1. Социальные процессы Социальный процесс представляет собой совокупность однонаправленных и повторяющихся социальных действий, которые можно выделить из множества других действий. В качестве примеров социальных процессов можно привести миграцию, производство, образование, политическую борьбу. Из множества существующих социальных процессов можно выделить как конкретные, присущие определенным сферам жизнедеятельности людей, так и общие социальные процессы, которые присутствуют в любой сфере. К общим, глобальным социальным процессам относятся следующие. 1. Кооперация. Представляет собой согласование действий для достижения общей цели. Основана не только на взаимной выгоде, но и на добровольном желании сотрудничать. Реализуется на уровне первичных (малых) и вторичных социальных групп. 2. Конкуренция. Это борьба между индивидами за обладание ограниченными ресурсами (власть, деньги, любовь и т.д.). Конкуренция может носить личный и безличный характер. Наиболее характерна для обществ с преимущественно достигаемыми статусами. Пронизывает все сферы жизнедеятельности индивидов и все периоды их жизни, начиная с детства. Конкуренция имеет как положительные, так и негативные стороны. С одной стороны, она стимулирует каждую личность к развитию и совершенствованию, с другой – вызывает неприязненные чувства и установки у ее участников. Конкуренция неприемлема в следующих ситуациях: • если потери от конкуренции слишком велики, люди сами могут себя оградить от участия в ней; • в определенных сферах человеческой деятельности (например, наука, где важен результат, при этом обществу в целом не важно, кто его быстрей добьется); • при превращении конкуренции в конфликтную ситуацию. 3.Приспособление. Представляет собой формирование типа поведения, пригодного для жизни в условиях изменения внешней среды. Может быть кратким и длительным. Проходит три стадии: • подчинение; • компромисс; • терпимость. 4. Ассимиляция. Это процесс взаимопроникновения культур и переход к общей культуре в масштабах мирового сообщества. Грозит поглощением глобальными культурами (основанными на наиболее распространенных в мире языках, общепринятых ценностях) культур малых народов и отдельных территориальных общностей. 5. Амальгамизация. Представляет собой биологическое смешивание народов и этнических групп. В отдаленной исторической перспективе может привести к исчезновению расовых и этнических различий и созданию единой смешанной расы. Рассмотренные процессы играют разную роль в жизни общества, прежде всего, с точки зрения их результатов и уровня охвата тех или иных сфер общественной жизни. Объединяет их глобальный характер, а также то обстоятельство, что результатом любого социального процесса являются социальные изменения. 2. Социальные движения Социальные движения можно определить как совокупность усилий, действий, направленных на поддержку социальных изменений. Социальные движения должны способствовать нововведениям в различных сферах социальной жизни. Однако, социальные движения направлены не только на поддержку социальных изменений, но и против них. Например, Р.Тернер определяет социальное движение как «совокупность коллективных действий, направленных на поддержку социальных изменений или поддержку сопротивления социальным изменениям в обществе или в социальной группе». Это определение объединяет широкий круг социальных движений: религиозные, молодежные, политические, революционные и др. Социальные движения бывает трудно классифицировать, поскольку одно движение может быть лишь промежуточным этапом для другого, несколько движений могут смешаться друг с другом в различные периоды своего развития. Кроме того, социальные движения могут приобретать различные оттенки, охватывать небольшие социальные группы или крупные социальные единицы (классы, страты) и т.д. Поэтому применяют классификацию наиболее общих признаков движений и выделение их «идеальных типов». 1. Экспрессивные движения объединяют людей, которые недовольны существующей системой, но не в силах ее изменить (движения представителей молодежных субкультур, движения ветеранов войны, монархические движения и др.). 2. Утопические движения с целью создания совершенного общества, лишенного каких-либо недостатков и несовершенств. 3. Движения реформ можно рассматривать как попытки изменить отдельные стороны общественной жизни и структуры общества без полной его трансформации (феминистские, аболиционистские, запрещающие и др.). 4. Революционные движения пытаются свергнуть, разрушить существующую социальную систему и установить новый социальный порядок, в значительной степени отличающийся от прежнего. 5. Движения сопротивления объединяют определенные группы людей, выступающих за блокирование возможных или искоренение уже происшедших изменений (оппозиционные движения). Социальные движения в процессе своего развития проходят следующие стадии: • социального беспокойства – предпосылка формирования движения, основанная на недовольстве людей существующим положением дел и неуверенности относительно будущего; • возбуждения – побуждения к активным действиям, может перейти либо в активные действия, либо потерей у потенциальных участников интереса к движению; • формализации – систематизации, превращает стихийные массы в дисциплинированных членов движения, а неопределенную причину движения – в реальную и видимую цель; • институционализации – наблюдается практически во всех движениях, которые длятся достаточно долго, при этом движение кристаллизуется в определенных культурных образцах, включая традиции поддержки и защиты интересов его членов, на этой стадии движение практически становится организацией, а сама стадия может продолжаться сколь угодно долго; • распада движения – прекращения движения на любой стадии его развития. Выделяют следующие предпосылки возникновения социальных движений: 1) социальная неудовлетворенность; 2) структурная блокада (барьеры в социальной структуре, которые способствуют возникновению социальной неудовлетворенности); 3) контакты и взаимодействия между неудовлетворенными людьми; 4) уверенность в том, что общие коллективные действия могут ослабить социальную неудовлетворенность и улучшить условия существования; 5) наличие идеологии, оправдывающей предполагаемые коллективные действия в социальных движениях. Когда эти основные предпосылки появляются у некоторой части общества, социальные движения и соответствующие коллективные действия становятся почти неизбежными. В стабильном, высокоинтегрированном обществе с незначительными социальными напряжениями, со слабой степенью отчуждения между социальными группами очень редко возникают социальные движения и немногие люди интересуются ими. Тот, кто пришел к согласию с самим собой и с обществом, вероятнее всего будет поглощен своими собственными заботами. Но в изменяющемся и постоянно дезорганизованном обществе полностью удовлетворенные индивиды встречаются редко, многие люди ощущают несправедливость и неудовлетворенность. Вместе с тем существуют личности, наиболее подверженные желанию выступать в социальных движениях и активно изменять окружающую действительность. Рассмотрим некоторые основные факторы, влияющие на участие индивидов в движениях. 1. Мобильность. Перемещающиеся в обществе индивиды имеют мало шансов для укоренения в той или иной социальной группе и для интеграции в жизнь общества. Их мобильность не только ослабляет социальный контроль, но и лишает их эмоционального удовлетворения от реальной принадлежности к какой-либо социальной группе. Разрыв индивида в результате его социальной мобильности с прежним социальным окружением и невозможность интегрироваться в новое окружение приводят к объединению таких людей в социальных движениях. Они вступают в эти движения с целью утвердиться, реализовать себя, изменить условия существования в выгодную для себя сторону. 2. Маргинальность. Маргиналами называют тех, кто находится на границе между двумя или более социальными мирами, но не входит полностью ни в один из них. В обществе, где много субкультур, практически каждый член некоторых из них будет маргиналом в других субкультурах. Многие активисты и лидеры социальных движений являются маргиналами. Но это не означает, что социальные движения состоят только из маргиналов. Действительно большинство движений на ранних стадиях пополняются в основном из их среды. Маргинальные личности наиболее восприимчивы, т.к. обеспокоены невозможностью их принятия в полноценные члены общества. 3. Социальная изоляция. Личности и группы, изолированные от общества, более отчуждены и восприимчивы к массовым движениям, чем те группы, статусы, роли и деятельность которых интегрированы в общество. Наиболее восприимчивы к социальным движениям те рабочие коллективы, чья работа «отделяет» их от большинства членов общества: шахтеры, моряки, старатели и др. Они имеют значительно меньшее число контактов с другими группами в обществе. Они редко принадлежат к добровольным объединениям и организациям, распространенных среди других групп. У них мало возможностей участвовать в формальной и неформальной жизни общества, поэтому их легче мобилизовать в социальные движения. 4. Изменение социального статуса. Доказано, что изменение социального статуса усиливает восприимчивость индивида, обостряет чувство социальной несправедливости. Такие люди являются кандидатами в участники социальных движений. Так, представители рабочих коллективов, интеллигенты, предприниматели начинают бороться за свои права, когда статус их группы понижается или им угрожает потеря статуса. Нет более значимой причины вовлечения в социальные движения, чем постоянная угроза социально-экономической безопасности в некоторых сегментах общества. 5. Потеря семейных связей. Личность, живущая в благоприятной, удовлетворяющей его семейной обстановке, не имеет эмоциональной потребности пойти «на баррикады», вступить в социальное движение. Активность в социальном движении отнимает много времени, сил и становится серьезной помехой в семейной жизни. Наиболее активные участники социальных движений не имеют семей, либо отстранены от семейной жизни. Это наиболее заметно в экстремистских и радикальных движениях. 6. Личная неустроенность. Неустроенность в личной жизни часто приводит людей в ряды социальных движений. Те, кто потерпел неудачу в реализации своих жизненных планов, кто не удовлетворен своей ролью в группе или в обществе, кто опасается за свой социальный статус, с наибольшей вероятностью сознательно или бессознательно начинают видеть в социальных движениях возможности для достижения своих стремлений, идеалов и занятия лучшего места в социальной структуре. Можно ли рассматривать социальные движения только как убежище для бездомных, безработных и неудачников? Присоединяются ли к социальному движению в результате эмоционального порыва, а не в результате интеллектуальной оценки? В определенной степени этот вывод правомерен. Вместе с тем, во многих движениях (особенно в умеренных и движениях реформ) большинство составляют люди, принимающие идеи социального движения и стремящиеся посредством него достичь свои цели. Когда движение выражает согласованное мнение наиболее влиятельных членов общества, в него, как правило, входят способные и преуспевающие лидеры. Преуспевающие члены общества прекрасно осознают значение этих движений в общественной жизни, их цели и возможные результаты, а также свои роли в них. Социальные движения служат одним из способов изменения общества. 3. Социальные изменения Как уже упоминалось выше, в обществе непрерывно происходят различные социальные процессы, которые могут приводить к возникновению новых элементов и исчезновению ранее существовавших элементов и отношений между ними. В этом случае мы говорим, что система подвергается изменению. Изменение – это наиболее общая форма бытия всех материальных объектов и духовных явлений, связанная с частичным или полным преобразованием внешних или внутренних форм организации объектов, их местопребыванием в той или иной точке пространства, в том или ином интервале времени. Социальные изменения сказываются на социальном развитии. Данным понятием обозначаются различные перемены, происходящие в течение некоторого времени в социальных общностях, группах, институтах, организациях и обществах, в их взаимоотношениях друг с другом, а также с индивидами. Такие изменения могут осуществляться на уровне межличностных отношений, на уровне организаций и институтов, на уровне малых и больших социальных групп, на социетальном и глобальном уровнях. По своему характеру, внутренней структуре и степени влияния на общество социальные изменения можно подразделить на две большие группы – эволюционные и революционные. Первую группу составляют изменения частичные и постепенные, осуществляющие как достаточно устойчивые и постоянные тенденции к увеличению или уменьшению каких-либо качеств, элементов в различных социальных системах. Эволюционные изменения могут организовываться как сознательно, так и стихийно. В первом случае они приобретают форму социальных реформ. В качестве примера стихийных социальных изменений можно указать на повышающийся на протяжении нескольких последних столетий средний уровень образования населения многих стран мира и общее уменьшение числа неграмотных. Революционные изменения отличаются от эволюционных существенным образом: во-первых, потому что они радикальные, предполагающие коренную ломку социального объекта; во-вторых, потому что они не частные, а всеобщие; в-третьих, они, как правило, опираются на насилие. Известны следующие виды социальных изменений: • открытие; • изобретение; • диффузия. Открытие – это разделяемое многими людьми восприятие аспекта реальности, ранее неизвестного. Открытие превращается в фактор социального изменения лишь тогда, когда оно может быть использовано, когда оно стало частью общества или человеческих отношений. Так, открытие физиологов и психологов, состоящее в том, что мужчина и женщина обладают одинаковыми интеллектуальными способностями, не заставило большинство мужчин изменить свои установки по отношению к статусу женщины, но сделало возможным отказаться от патриархальных отношений XIX в. и понизило степень мужского детерминирования в обществе. Изобретение часто определяют как новую комбинацию или новое использование существующего знания. Именно таким образом изобретатель Д. Селден в 1895 г., комбинируя двигатель, топливный бак, ременную передачу и колеса, изобрел автомобиль. Ни одна из вещей, составляющих изобретение, не была новинкой: люди уже давно использовали их в повседневной практике. Новым моментом стала комбинация уже известных предметов. Изобретения могут быть разделены на два типа: материальные (такие, как лук, стрелы, телефон или самолет) и социальные (такие, например, как алфавит, конституционное правительство, выборная демократия и т.д.). В обиход довольно прочно вошло слово «инновация», которое включает в себя как открытие, так и изобретение. Чаще же всего социальные изменения в обществах развиваются через диффузию – распространение культурных черт и образцов от группы к группе и их внедрение. Диффузия возможна только в тех обществах, которые вступают друг с другом в тесный контакт. Очень часто группы намеренно увеличивают число контактов, чтобы усилить диффузию (например, в случае обучения менеджеров с посылкой обучаемых в США, Германию и другие развитые страны). Но иногда общество или группа стремится избежать диффузии и снижает число контактов (например, когда хотят избежать влияния нежелательной идеологии). Отсюда следует вывод, что диффузия является селективным действием. Группа принимает некоторые культурные черты и отвергает другие. Так, мы принимаем многое из европейской кухни, но, тем не менее, не принимаем католической религии. Не все предлагаемые инновации принимаются обществом. К факторам, влияющим на сопротивление изменениям, относятся: а) наличие специфических установок и ценностей, которые, отличаясь от общей установки на изменение, могут мешать принятию изменения и даже блокировать его; б) демонстрация их возможностей перед широкой аудиторией, однако, с тем опыт показывает, что несовершенства на начальных стадиях применения изобретения могут задержать его внедрение, но очень редко полностью закрывают ему путь, если оно полезно и работоспособно; в) совместимость социальных изменений с существующей культурой. Тема социальных эффектов инноваций приобретает в настоящее время особую актуальность. Не имеет значения, создана ли инновация внутри данного общества, или проникла извне в результате диффузии. Важно, что современное общество, являющееся крайне динамичным образованием, обязано реагировать на инновации, принимать и осваивать их. Непринятие инноваций немедленно порождает застой социальной жизни и социальные эффекты с признаками perpeccии. Нединамичное, закостеневшее общество отстает от других обществ, стремящихся к инновациям, и не может претендовать на благополучие в социальной жизни. Одной из форм развития общества, основанной на необратимых изменениях в нем, является социальный прогресс, в результате которого осуществляется переход к более высокому уровню материального производства и благосостояния людей, развивается человеческая личность. Историческое развитие таких сфер жизнедеятельности как наука, техника, технология может быть квалифицировано как социальный прогресс. Однако социолог сталкивается с такими структурами и процессами, в эволюции которых прогресс может быть зафиксирован, но осуществляется очень противоречиво. Регресс по своей направленности противоположен прогрессу. Это – развитие от высшего к низшему, от сложного к простому, деградация, понижение уровня организации, ослабление и затухание функций, застой. Развитие многих социальных структур и процессов, явлений, объектов ведет к отступлению, возвратам назад в других направлениях, к совершенствованию, улучшению в них одного и деструкции, ухудшению другого, к их прогрессу в одних отношениях и к регрессу или тупикам в других. Оценку характера социальных изменений производят по их результатам. Для определения уровня прогрессивности того или иного общества в социологии традиционно используются два критерия: уровень производительности труда и степень свободы личности в обществе. В последнее время в социологии выявляется третий критерий, позволяющий определять уровень прогрессивности того или иного общества – уровень нравственности в обществе. Именно третьему критерию прогресса предстоит, развившись и оформившись, стать интегральным критерием, сводящим воедино все многообразие подходов к проблеме прогресса, отражающим тенденцию гармонизации социальных изменений. Социальные изменения прогрессивны при условии, что они внутренне совершенны, оптимальны (по времени, по затрате социальной энергии) и решают определенную социальную задачу, а также позволяют получить позитивную суммарную «отдачу» в общественном организме от предпринятого изменения. Раздел 3. Методика социологического исследования Тема 3.1. Методика социологического исследования План 1. Социологическое исследование как способ получения социальной информации 2. Порядок и процедуры проведения социологического исследования (на примере опросов) 2.1. Методологический раздел социологического исследования 2.2. Методический раздел социологического исследования 2.3. Обработка и анализ полученной информации 1. Социологическое исследование как способ получения социальной информации Социологическую информацию можно получить разными способами, но уровня научного познания социолог может достичь только с помощью обоснованной методологии и методики исследования. О методологии можно говорить в широком и узком смысле, имея в виду либо общие закономерности научного познания и требования, предъявляемые к нему, либо конкретные приемы проведения исследования в определенной области (в данном случае — в социологии). Метод — это основной способ сбора, обработки и анализа данных. Процедурой называют последовательность всех операций, общую систему действий и способов организации исследования. Понятием «методика» обозначают совокупность технических приемов, связанных с данным методом, включая частные операции, их последовательность и взаимосвязь. Исследованием называют систему методологических, методических и организационно-технических процедур, подчиненных единой цели — собрать достоверную информацию о социальном явлении, объекте или процессе с целью дальнейшего ее использования в практике социального управления. Исследование включает ряд последовательных, содержательно взаимосвязанных этапов: 1. подготовительный этап (разработка программы, подготовка инструментария исследования); 2. этап непосредственного сбора информации (проведение опроса); 3. этап обработки и анализа информации и обработка первичной информации; 4. подготовка итогового отчета, формулирование выводов и рекомендаций; Выделяют различные типы социологических исследований. В зависимости от целей и задач исследования: • теоретические исследования; • прикладные (эмпирические) исследования. Целью теоретических исследований является получение нового знания в области социологической теории или методов исследования. В свою очередь целью прикладных исследований выступает выработка рекомендаций для решения какой-либо социальной проблемы. В зависимости от периодичности проведения: • разовые исследования; • повторные исследования. В зависимости от глубины исследования: • описательные (поверхностные); • аналитические; • разведывательные (пилотажные) исследования. Описательные исследования дают самое общее представление об изучаемом социальном объекте, процессе или явлении. Образно говоря, такие исследования отвечают на вопросы «кто», «что» или «какой». Аналитические дают глубокое и полное представление о предмете исследования, вскрывают причинно-следственные связи, отвечают на вопрос «почему». Подавляющее большинство всех социологических исследований являются аналитическими. Что касается разведывательных исследований, то их суть заключается в уточнении цели исследования, задач или гипотез, а также улучшения инструментария опроса (т.е. уточнения вопросов в анкете). Предварительный пилотаж особенно необходим, когда проводятся объемные и дорогостоящие исследования. В зависимости от используемых методов сбора информации: • количественные исследования; • качественные исследования. Главной характеристикой количественного исследования является то, что полученный результат всегда выражен в количественно определенных данных (чаще всего в %). Такое исследование носит массовый характер. Основным, хотя и не единственным методом получения информации в количественных исследованиях является опрос. Количественные исследования позволяют в короткие сроки получить большие объемы информации, результаты просты в обработке и интерпретации (понимании). При этом массовые опросы дают достаточно поверхностные знания, кроме того, не во всех случаях их можно применять. Методы сбора информации в количественных исследованиях: • контент-анализ; • структурированное наблюдение; • анкетирование; • стандартизованное интервью; • социометрический опрос; • экспертный опрос в стандартизованной форме. Качественные исследования позволяют получать более глубокую информацию и позволяют проникнуть в самую суть изучаемых социальных явлений. В отличие от количественных исследований, они носят немассовый характер, и их результаты представлены не в цифровой, а в текстовой форме. Проведение социологических исследований с помощью качественных методов – это удел профессиональных исследователей. Чтобы результаты качественных исследований перевести в текст необходимо в первую очередь очень хорошо разбираться и понимать проблему исследования, грамотно интерпретировать результаты исследования. Методы сбора информации в качественных исследованиях: • традиционный (классический) анализ документов; • неструктурированное (свободное) наблюдение; • фокусированное интервью; • биографическое интервью; • нарративное интервью; • глубинное интервью; • фокус-группа; • экспертный опрос в нестандартизованной (свободной) форме; • кейс-стади. 2. Порядок и процедуры проведения социологического исследования (на примере опросов) Опросы – наиболее распространенный способ получения информации о мнениях, склонностях и мотивах деятельности людей. Среди методов сбора социологической информации опросы занимают доминирующее положение – они используются наиболее часто. В то же время это не означает, что опрос является универсальным методом получения социологических данных. Он имеет свои границы применения, которые задаются рамками исследования. Источником информации при проведении опроса является респондент, т.е. человек, чье мнение выясняется в ходе проведения опроса. Существует две основные разновидности опросных методов – анкетный опрос и интервьюирование. Анкетный опрос предполагает жестко фиксированный порядок, содержание и форму вопросов, ясное указание способов ответа, причем они регистрируются опрашиваемым либо самостоятельно (заочный опрос), либо в присутствии анкетера (прямой опрос). Интервью – беседа, предполагающая прямой контакт исследователя с респондентом, записываемая либо самим интервьюером, либо с помощью аудиотехники. Наиболее распространенным является формализованное (стандартизованное) интервью, которое проводится в соответствии с вопросами, включенными в бланк интервью. Проводя опросы, необходимо помнить, что информация, полученная от респондентов, всегда является лишь отражением объективной реальности в субъективных оценках людей, а степень ее «преломления» в общественном мнении будет во многом зависеть от профессионализма и добросовестности исследователя. Достоверность результатов опроса в значительной степени определяется следующими факторами: • содержанием анкеты или бланка интервью, т.е. перечнем вопросов, с помощью которых изучается предмет исследования; • качеством работы анкетера или интервьюера; • условиями проведения опроса, которые должны быть максимально благоприятными для респондента. В силу того, что значительная доля практических работ студентов по проведению социологического исследования выполняется посредством использования анкетного опроса, на примере данного метода наиболее подробно рассмотрим программу социологического исследования. Программа – это документ, в котором излагаются и обосновываются теоретико-методологические основы предстоящего исследования с указанием процедурных правил и логической последовательности операций. Программа исследования включает в себя методологический и методический разделы. 2.1. Методологический раздел социологического исследования Включает в себя следующие процедуры: 1) формулировку проблемы, объекта, предмета исследования; 2) определение цели и задач исследования; 3) логический анализ основных понятий исследования; 4) формулировка гипотез исследования. Формулировка проблемы, объекта и предмета исследования. Подготовка исследования начинается с формулировки проблемы. Проблема – это некая противоречивая ситуация, возникающая в жизни общества и затрагивающая интересы людей. Для исследователя социальная проблема выступает как своего рода «знание о незнании» – противоречие между знанием о потребностях людей и незнанием о путях и способах реализации этих потребностей. При формулировке проблемы исследования нужно стремиться к тому, чтобы в ней получили отражение как проблемная ситуация, так и порождающее ее реальное противоречие. Следует избегать выдвижения проблем широкого плана, особенно для небольшого по объему исследования. Если не удается придать проблеме сразу четкий и ясный характер, то ее формулировка может быть уточнена по мере разработки других разделов программы. В качестве формулировки проблемы социологического исследования приведем следующий пример: «Заинтересованность работающего населения г. Иркутска в формировании дополнительной пенсии от предприятия». На данном примере подробно рассмотрим все составляющие методологического раздела социологического исследования. Социальная проблема всегда предполагает своего носителя – определенную общность людей, с которой она связана. Носитель изучаемой социальной проблемы является объектом социологического исследования. Пример формулировки объекта исследования: объект исследования – работники предприятий, которые должны высказать мнение о своей заинтересованности в формировании корпоративной пенсии. Выделению объекта сопутствует определение предмета исследования. Он включает в себя отдельные стороны и свойства объекта, которые в наибольшей степени отражают исследуемую проблему и подлежат изучению. Как правило, предмет исследования содержит в себе центральный вопрос проблемы и отражает взаимосвязь социальной проблемы и объекта исследования. Пример формулировки предмета исследования: предмет исследования – факторы и условия, которые могут оказать влияние на заинтересованность работников участвовать в формировании дополнительной пенсии). Определение цели и задач социологического исследования. Цель исследования ориентирует на его конечный результат, а задачи исследования формулируют вопросы, на которые должен быть получен ответ для реализации цели. Можно сказать, что задачи конкретизируют способы достижения цели. Исследовательские работы, выполняемые студентами, носят ярко выраженный прикладной характер, что предопределяет их цель – разработка конкретных рекомендаций для решения изучаемой проблемы. Пример формулировки цели исследования: цель социологического исследования – изучение мнений работников относительно возможностей действующей дополнительной пенсионной системы от предприятия в вопросе формирования приемлемого уровня пенсии в будущем, а также разработка практических рекомендаций по усилению заинтересованности работников в участии в данной корпоративной социальной программе. Определение цели исследования позволяет выдвинуть задачи исследования, которые могут быть основными и частными. К числу основных задач прикладного исследования относятся: изучение и анализ имеющейся литературы по проблеме; сбор фактических данных; анализ полученных данных и разработка вариантов решения проблемы. Постановка частных задач будет зависеть от темы (проблемы) исследования. В качестве примера формулировки частных задач в рамках темы социологического исследования «Заинтересованность работающего населения г. Иркутска в формировании дополнительной пенсии от предприятия» можно привести следующие: 1. определить отношение работников предприятий к современной российской пенсионной системе; 2. изучить, в какой степени работниками осознается вопрос относительно будущего уровня их пенсии; 3. выявить отношение работников к вопросу участия работодателя в процессе формирования будущей пенсии в рамках дополнительной пенсионной программы от предприятия; 4. рассмотреть влияние функционирующей дополнительной пенсионной программы от предприятия на трудовое поведение работников. Логический анализ основных понятий. Данная часть программы предусматривает осуществление таких методологических процедур, без которых невозможно создать инструментарий для сбора социологической информации. Дело в том, что ни сама проблема исследования, ни предмет в том виде как они сформулированы, не могут стать инструментами социологического исследования. Для того, чтобы провести исследование необходимо логически структурировать основные понятия, содержащиеся в определении предмета исследования. Логический анализ этих понятий предполагает точное всестороннее объяснение их содержания и структуры, и на этой основе – уяснения соотношения тех элементов и свойств изучаемого явления, поочередный анализ которых дает целостное представление о состоянии предмета исследования. Данная процедура является основой для формирования инструментария исследования (например, анкеты). Логический анализ включает в себя следующие методологические процедуры: • интерпретацию; • операционализацию. Сущность интерпретации основных понятий состоит в том, что исследователь «расчленяет» предмет изучения на отдельные понятия. Применение этих понятий позволяет дать описание основных сторон предмета исследования. Но для того, чтобы это стало возможным, необходимо дать определение, или трактовку, самих понятий. При этом можно использовать общепринятые научные определения понятий, содержащиеся в учебниках или справочной литературе, либо дать определение, опирающееся на логику или жизненный опыт исследователя. В свою очередь, основные понятия исследования также требуют своего углубленного объяснения, в ходе которого основные понятия «раскладываются» на частные составляющие, имеющие менее высокий уровень научной абстракции. На следующей стадии – операционализации – переходят к дальнейшему уточнению тех понятий, которые были выделены в качестве менее общих. Такое уточнение позволяет выделить конкретные элементарные показатели, с помощью которых исследователь сможет охарактеризовать и измерить изучаемые понятия. При этом чем сложнее и объемнее исследование, тем более разветвленной оказывается структура теоретических и операциональных понятий. Таким образом, процесс логического анализа состоит из двух этапов: • определение предмета исследования путем интерпретации таких ключевых понятий, которые в наибольшей степени отражают его сущность; • формирование совокупности операциональных понятий, на которые «раскладывается» основное понятие. Образно говоря, процесс логического анализа напоминает движение вниз по ступеням, поскольку при этом происходит углубление в суть изучаемых понятий, «расчленение» их на элементарные операциональные элементы. Процесс логического анализа (интерпретации и операционализации) может быть проведен двумя способами. В зависимости от этого выделяют: • структурную интерпретацию (операционализацию), которая проводится путем «расчленения» основного понятия на составляющие элементы; • факторную интерпретацию (операционализацию) – проводится через выявление основных факторов, оказывающих влияние на содержание основного понятия. Пример оформления структурной операционализации: Пример оформления факторной операционализации: Формулировка гипотез исследования. Гипотеза – это научное предположение, выдвигаемое для объяснения каких-либо фактов, явлений и процессов, которые необходимо подтвердить либо опровергнуть. Как правило, любое социологическое исследование строится на предварительных предположениях о характере и причинах возникновения изучаемой проблемы. С этой точки зрения гипотеза является главным методологическим инструментом, организующим весь процесс исследования, поскольку именно она подчиняет его определенной внутренней логике. Гипотеза должна формулироваться предельно четко и ясно, в ней не должно содержаться неясных понятий и терминов. Проверка ее не должна вызывать трудностей методического и организационного характера в рамках данного исследования. При формировании программы исследования, как правило, формулируют центральную гипотезу, ориентирующую всю работу, и вытекающие из ее содержания гипотезы-следствия, которые также должны проверяться в ходе исследования. Кроме того, по мере подготовки исследования могут возникать дополнительные гипотезы. Выдвижение гипотез связано с определением задач исследования. Как правило, задачи исследования формулируются таким образом, чтобы обеспечить проверку выдвигаемых гипотез. Пример гипотез исследования. В качестве центральной гипотезы социологического исследования выступает положение о том, что дополнительная пенсионная система на предприятии способна заинтересовать работающих граждан к более активному формированию и увеличению своей будущей пенсии. Гипотезами-следствиями выступают: • работающее население крайне слабо информировано о преобразованиях в пенсионной системе в целом; • в условиях современной пенсионной политики важным фактором для трудоспособного населения в вопросе выбора основного места работы является наличие дополнительной пенсионной программы на предприятии. 2.2. Методический раздел социологического исследования Включает в себя следующие процедуры: 1) обоснование методов сбора информации и разработка инструментария; 2) формирование выборочной совокупности. Разработка инструментария исследования. Выбор методов сбора информации (количественных или качественных, их конкретных разновидностей) обусловлен целью, задачами исследования, особенностями его проведения. В свою очередь от выбранного метода зависит разновидность применяемого инструментария. Инструментарием исследования для опроса является анкета (в случае проведения анкетирования) или бланк интервью (при проведении формализованного интервью). И то и другое содержит в себе определенный набор вопросов, содержание и логика которых соответствуют исследовательскому интересу. Основные принципы формирования инструментария для анкетирования и интервью совпадают. Вопросы анкеты по структуре подразделяются на открытые, закрытые и полузакрытые. В рамках открытого вопроса респондент сам должен формулировать ответ своими словами в свободной форме. (Пример открытого вопроса: Что вам не понятно в проводимой реформе здравоохранения?__________________________________________) В полузакрытых вопросах есть варианты ответов, но есть и открытый вариант ответа. (Пример полузакрытого вопроса: Укажите основные причины, побудившие Вас работать дополнительно? 1) Увеличение дохода 2) Приобретение новых связей 3) Приобретение дополнительных знаний 4) Возможность перехода на рабочее место с более подходящими условиями 5) Другое________________________________________________) Закрытые вопросы, в отличие от открытых вопросов и полузакрытых вопросов, имеют все варианты ответов. Такие вопросы позволяют более строго интерпретировать ответ. Появляется возможность не только выяснить содержание суждений, но и измерить интенсивность оценок. (Пример закрытого вопроса: Довольны ли Вы в целом своей работой? 1) Работой полностью доволен 2) Работой скорее доволен, чем недоволен 3) Затрудняюсь ответить 4) Работой скорее доволен 5) Работой полностью недоволен) Закрытые вопросы могут быть альтернативными (например, когда требуется дать один вариант ответа из двух возможных) и в форме меню (ситуация, когда необходимо ограничить респондента в количестве вариантов ответов). (Пример альтернативного вопроса: Осуществляли ли Вы какие-либо действия для улучшения или сохранения своего социального статуса в течение последних трех лет? 1) Да, я пытался это сделать 2) Нет, я не предпринимал таких усилий Пример вопроса меню: Какие факторы, по Вашему мнению, являются наиболее важными для достижения материального успеха в жизни? (укажите не более трех наиболее значимых вариантов) 1) Материальные возможности родственников 2) Хорошее образование 3) Личные физические качества (возраст, здоровье, привлекательность) 4) Пол 5) Противозаконные действия 6) Упорный труд 7) Связи, знакомства 8) Место жительства 9) Национальность 10) Удача, случай 11) Личные социальные качества (стремление к достижениям, моральные качества) Постановка закрытых вопросов предполагает соблюдение следующих основных требований: Главное – максимально полно предусмотреть возможные варианты ответов. Формулируя варианты ответов, следует помнить три важных правила: • отвечая на вопрос, человек выбирает первые позиции чаще, чем последующие, поэтому первыми должны идти наименее вероятные варианты ответов; • чем длиннее «подсказка», тем меньше вероятность ее выбора, т.к. для усвоения ее смысла требуется больше времени, поэтому подсказки должны быть примерно равной длины; • чем более абстрактный характер имеет подсказка, тем меньше вероятность ее выбора, потому что люди мыслят конкретно, поэтому все варианты ответов должны быть выдержаны на одном уровне конкретности. Ни в коем случае нельзя комбинировать несколько идей в одном варианте ответа, например, «работа интересная и хорошо оплачивается». Каждый признак должен быть представлен отдельным вариантом ответа. Все возможные варианты ответов на один вопрос должны быть отпечатаны на одной странице. Если список предложенных вариантов слишком большой, то опрашиваемые устают его читать и с последними группами суждений работают менее внимательно, чем с первыми, или же начинает действовать сила инерции в ответах. Важную роль выполняет вариант, предполагающий возможность уклониться от ответа на закрытый вопрос, например, «затрудняюсь ответить». Этот вариант предоставляет респонденту достаточную свободу, что побуждает его более добросовестно относиться к опросу в целом. Замечено, что отсутствие такой формулы там, где она предполагается содержанием вопроса, повышает процент вообще уклоняющихся от участия в опросе. Вопросы анкеты по назначению подразделяются на прямые, прожективные и фильтры. Прямые вопросы связаны с оценкой имеющейся ситуации в данный момент времени. (Пример прямого вопроса: Как Вы бы оценили собственную осведомленность в отношении хода и содержания пенсионной реформы? 1) Знаю хорошо об основных изменениях 2) Знаю об основных изменениях в общих чертах 3) Знаю мало 4) Ничего об этом не знаю) Прожективные вопросы направлены на проектирование ситуации на будущее. (Пример прожективного вопроса: Как бы Вы поступили, если бы потеряли работу? 1) Обратился бы в государственную службу занятости 2) Воспользовался бы услугами коммерческих кадровых агенств 3) Стал бы искать работу при помощи СМИ 4) Сам бы дал объявления в СМИ 5) Другое________________________________________________) Назначение вопросов фильтров отсеивать респондентов, которые не могут или не должны отвечать на определенные вопросы. (Пример вопроса фильтра: 11. Есть ли у Вас помимо основной работы или основного занятия какая-нибудь работа, приносящая дополнительный доход? (укажите один вариант ответа) 1) Да, есть регулярная дополнительная работа 2) Да, есть случайные приработки 3) Нет, никакой дополнительной работы не имею Если Вы не имеете дополнительной работы, переходите к вопросу №15) Последовательность смысловых разделов социологической анкеты. а) Введение, в котором указано: кто и для чего проводит опрос, как будут использованы данные; если требуется по содержанию вопросов – гарантия анонимности информации, инструкции по заполнению анкеты и способе ее возврата. б) «Паспортичка». В этот раздел включены вопросы, которые отражают социально-демографические характеристики респондента (информация о поле, возрасте, уровне дохода, образовании и т.д.). «Паспортичка» оформляется либо в начале анкеты (после раздела Введение), либо в конце анкеты. в) Основная часть связана с проблемой исследования и в нее включены содержательные вопросы по теме исследования. г) Обычно в заключение выражается благодарность за сотрудничество в проведении опроса. Часто это повторная благодарность, т.к. во введении пишут: «Заранее благодарим Вас за сотрудничество». Измерение в социологическом исследовании. Измерение – это способ изучения социальных явлений, процессов, систем их свойств и отношений с помощью количественных оценок. Измерение в социологии играет важную роль, поскольку оно включает в себя определение таких фактов, которые могли бы охарактеризовать изучаемое социальное явление с количественной стороны, что необходимо для проведения опросов. Все факты, которые используются для измерения и служат числовым (количественным) выражением изучаемых социальных явлений и процессов называются индикаторами. Нахождение индикаторов позволяет определить, каким образом необходимо подойти к сбору социологической информации. Процесс поиска индикаторов является одним из определяющих элементов формирования инструментария исследования, поскольку индикаторы позволяют правильно сформулировать вопросы для анкеты и других видов инструментария, а также определить структуру ответов на них. Инструментом измерения в социологии является шкала. Она состоит из индикаторов измерения, расположенных в той или иной последовательности. В социологии применяются различные типы шкал, основными из которых являются: номинальные, ранговые (порядковые) и интервальные. Номинальная шкала применяется в тех случаях, когда мы имеем дело с перечнем объективных признаков, характеризующих респондентов, например: • пол (мужской, женский); • профессия (перечень профессий); • владение языками (перечень языков) и т.д. Ранговая (порядковая) шкала применяется для измерения тех свойств и признаков социальных явлений, для которых трудно найти объективные индикаторы. В случае применения шкалы данного типа измерение основано на субъективных индикаторах, выражающих отношение респондентов к какому-либо явлению. Позиции ранговой шкалы располагаются в строгом порядке от наиболее к наименее значимой или наоборот. Например, при ответе на вопрос «Как Вы относитесь к обилию рекламы на телевидении» можно использовать следующие варианты ответов: • положительно • безразлично • отрицательно. Интервальная шкала используется при измерении тех свойств и признаков, значение которых можно выразить числом (например, возраст, стаж работы, число членов семьи и др.). Интервалы шкалы могут быть равными либо неравными. Так, при ответе на вопрос «Сколько лет Вы работаете на данном предприятии» шкала с равными интервалами будет иметь следующий вид: • от 1 года до 5 лет включительно; • свыше 5 до 10 лет включительно; • свыше 10 до 15 лет включительно; • свыше 15 до 20 лет включительно. Шкала с неравными интервалами при ответе на этот же вопрос может выглядеть следующим образом: • от 1 года до 3 лет включительно; • свыше 3 до 6 лет включительно; • свыше 6 до 10 лет включительно; • свыше 10 до 15 лет включительно; • свыше 15 лет. При конструировании социологической шкалы важно обеспечить ее валидность, полноту и чувствительность. Валидность шкалы зависит от правильности выбора индикатора и состоит в том, что шкала измеряет именно то свойство или качество изучаемого явления, которое исследователь собирается измерить. Полнота шкалы предполагает, что в ней учтены все возможные варианты ответа на вопрос. Чувствительность шкалы важна, прежде всего, для ранговых шкал, поскольку она выражает степень дифференциации оценок респондентов. Поэтому важным является число позиций шкалы. Чем больше позиций – тем чувствительнее шкала, однако, не нужно забывать, что чрезмерное увеличение позиций шкалы может вызвать затруднения у респондента. Поэтому в социологической практике, как правило, используют шкалы с тремя или пятью позициями. Таким образом, определение индикаторов и построение на их основе шкал позволяют перейти к разработке инструментария (анкеты) для измерения свойств изучаемого социального явления. Формирование выборочной совокупности социологического исследования. Как уже говорилось ранее, каждое исследование имеет свой объект – совокупность людей, являющихся носителями изучаемой социальной проблемы. Объект исследования, составляющий его генеральную совокупность, может быть весьма значительным по численности и составлять десятки и сотни тысяч людей. В этом случае возникает необходимость формирования выборочной совокупности. Выборочная совокупность (выборка) – это часть элементов генеральной совокупности, отобранных в соответствии с заданной процедурой, которая должна представлять собой микромодель генеральной совокупности. Тип и способы выборки прямо зависят от вида исследования и его целей. Так, для пилотажных и разведывательных исследований, целью которых могут быть проверка рабочих гипотез или доработка инструментария, состав и объем выборки заранее не фиксируется, а устанавливается опытным путем по мере развития исследования. В исследованиях же описательного и аналитического плана, цель которых – дать всестороннюю характеристику предмета исследования и наметить пути решения социальной проблемы – выборка должна быть строго репрезентативной. Репрезентативность выборки означает, что по выделенным параметрам состав выборочной совокупности должен соответствовать пропорциям генеральной совокупности. Однако полную репрезентативность выборки по всем параметрам обеспечить невозможно, поэтому следует решить, какие параметры наиболее существенны для целей исследования. В социологических исследованиях такими параметрами чаще всего являются половозрастной, социально-профессиональный, имущественный состав обследуемых и их пространственное размещение. Мера подобия выборочной модели структуре генеральной совокупности оценивается ошибкой выборки, а пределы допустимой ошибки опять-таки зависят от цели исследования. Величина допустимой ошибки определяет надежность результатов выборочного обследования. Повышенная надежность предполагает ошибку выборки до 3%, нормальная – от 3 до 10% (чаще всего 5%). Если мы хотим получить статистически достоверные характеристики условий и образа жизни каких-то определенных групп населения (например, студентов, или пенсионеров), вместо репрезентативной выборки необходима целевая, в которой численность интересующей нас группы будет достаточной для основательного анализа. Численность (объем) выборки зависит от степени однородности изучаемых объектов, величины допустимой ошибки (доверительного интервала) и величины генеральной совокупности. Общепринятыми при проведении массовых опросов считаются количественные параметры выборочной совокупности, рассчитанные с помощью критерия Стьюдента при заданном уровне ошибки выборки 5 % (табл.3). Таблица 3 Объем выборочной совокупности Объем генеральной совокупности, единиц (чел.) Объем выборки, единиц (чел.) 500 222 1000 286 2000 333 3000 350 4000 360 5000 370 10 000 385 100 000 и более 400 Поскольку выборочная совокупность должна быть микромоделью генеральной совокупности, все элементы генеральной совокупности должны попасть в выборку с равной вероятностью. Для этого применяют различные методы, в зависимости от характера генеральной совокупности. При небольшой численности генеральной совокупности, если имеется полный ее список, применяют случайную бесповторную выборку. Установив шаг выборки (или шаг отбора) делением численности генеральной совокупности на величину выборки, выбираем из генеральной совокупности элементы исходя из этого шага (например, каждый 10-й). При большой генеральной совокупности, например, при опросе населения, используют многоступенчатую выборку, например, по районам, кварталам, улицам города. В конечном счете, отбор производится опять-таки с установленным шагом отбора по списку граждан (из списков избирателей или иных), списку домохозяйств, путем посещения, скажем, каждой 10-й квартиры каждого 50-го дома выделенного квартала города. Репрезентативность выборочной совокупности обеспечивает достоверность собранной информации. 2.3. Обработка и анализ полученной информации В первую очередь анкеты (бланки интервью) подготавливаются к обработке. Из массива анкет для обработки исключаются те, в которых обнаруживается хотя бы один из перечисленных недостатков: • в анкете не заполнена паспортичка; • отсутствуют ответы на ключевые вопросы; • встречаются ошибки заполнения, которые невозможно исправить. Оставшиеся анкеты проходят процесс кодировки, состоящий в том, что каждому варианту ответа в анкете присваивается свой код. Особое внимание уделяется обработке полузакрытых и открытых вопросов (они проходят ручную обработку). Статистическая обработка данных опроса проводится, как правило, на компьютере. Если же анкета невелика, а массив анкет небольшой, то обработку можно проводить вручную. Существуют следующие основные способы статистической обработки анкет: • составление рядов распределения для каждого вопроса; • составление группировочных таблиц. Ряд распределения для вопроса – это ряд чисел, каждое из которых отражает частоту выбора соответствующего варианта ответа на определенный вопрос по всей совокупности респондентов. Данные указываются как в количестве человек, указавших данный вариант ответа, так и в процентах от общего числа респондентов. В группировочных таблицах содержатся частоты выбора вариантов ответа на вопрос в зависимости от ответов на другой вопрос. Чаще всего группировочные таблицы составляют для определения связи между ответами на основные содержательные вопросы анкеты и социально-демографическими характеристиками респондентов, отраженных в паспортичке (распределение ответов по половозрастным, статусным, доходным группам и т.д.). Иногда для анализа данных применяется графическое изображение результатов статистической обработки (построение графиков, диаграмм). Во многих случаях это значительно облегчает анализ информации, делает результаты опроса более наглядными.