Биоэтика и человек

Биоэтика животных и человека

Биоэтика отвечает на вопрос о происхождении морали и этики, которые являются важнейшими проявлениями человеческого разума. Многие исследователи – этологи отмечают, что мораль существует у животных. Отличие морали животных состоит в том, что это запреты, созданные естественным способом, основывающиеся на инстинктах. Выдающийся этолог К. Лоренц отмечает, что эти запреты возникли под воздействием жесткого естественного отбора. Важнейшими из таких запретов являются следующие:

1. «Не убей своего». Это главный, основополагающий запрет у очень многих видов. Для выполнения этого запрета необходимо узнавать своих и отличать их от чужих. Деление окружающих на своих и чужих присуще и человеку, причем понятие «они» появляется раньше, чем понятия «мы». Например, у детей в раннем возрасте существует четкое отличие своих от чужих, причем оно случайно, без разделения чужих на опасных и неопасных. При попытке контакта с «чужим» у ребенка включается психический механизм, вызывая специфические реакции в виде плача.
2. «Нельзя нападать сзади». Этот запрет вытекает из первого запрета – для того, чтобы не убить своего, нельзя нападать сзади. Например, собаки, чтобы познакомиться, обнюхивают друг к друга, то есть у них существует определенный ритуал. Ритуал знакомства присутствует и в человеческом поведении.
3. «Нельзя применять смертоносное оружие или навык по отношению к своим». Например, волк может убить оленя одним ударом, разорвав горло. Однако в драке с волком он этот прием не использует. Удивительно, что самые кровожадные звери имеют самый надежный механизм торможения, который запрещает убийство родичей. Самым «общественным» животным является крыса. Любопытно, что внутри большой стаи крыс не бывает серьезной борьбы, поэтому крысы непобедимы.
4. «Нельзя бить того, кто принял позу покорности». Проигравшее в схватке животное используют этот прием для остановки победителя – оно подставляет наиболее уязвимые места для удара. У победителя срабатывает механизм торможения при виде соперника, принявшего позу покорности.
5. В связи с этим возникает вопрос, почему таких ограничений на приемы драки не существует у человека? К. Лоренц считает, что это связано с отсутствием у человека натуры хищника. То есть человек является по большой части безобидным всеядным существом, не имеющим оружия, принадлежащего телу. Поэтому у человек отсутствуют такие механизмы безопасности, присущие хищникам. У человека в процессе эволюции не выработались механизмы, удерживающие его от убийства сородичей. А изобретение оружия открыло новые возможности убийство, что привело к нарушению равновесия между запретами и агрессией.
6. «Победа с тем, кто прав». Это не запрет, но важнейший принцип поведения животных. В конфликте чаще всего выигрывает животное, вынужденное защищать свою территорию, самку, детеныша, нору. Это связано с тем, что противник, нарушая запрет на неприкосновенность жилища, личной жизни и имущества, заведомом психически слабее.

Таким образом, описанные выше принципы поведения животных и человека имеют аналогии, выводы различаются.

Подходы к исследованию биоэтики человека

Одни исследователи предполагают, что происхождение человека от животного мира обусловило присутствие в поведение человека «животной» основы, это касается не только биологической основы, но и мотивации его агрессивного поведения. В рамках социобиологии, возникшей недавно, считается, что основой всех форм социального поведения человека являются присущие всем представителям животного мира врожденные структуры. Согласно этому утверждению, образ жизни человека определяется генами. Совершение насильственных действий заложено в человечески генетически, и этим определяется стремление человека к борьбе и к конфликтам.

Другие исследователи склоняются к тому, что человек в результате эволюции ушел от животного мира, а значит, закономерности поведения животных бесперспективно распространять на человека.

С этой точки зрения человек обладает характерными только для него специфическими чертами и признаками.

Однако, двойственность человеческой природы предполагает как преемственность, так и нарушение преемственности. Таким образом, главным выводом биоэтики является то, что в поведении человека, помимо порожденных разумом действий, существуют врожденные. Исходя из этого, А. Маслоу разработал иерархию потребностей человека.

• физиологические
• потребность в надежности
• социальные потребности
• потребность в уважении
• потребность в развитии личности.

Биоэтика и человек

Если рассматривать биоэтику с точки зрения философской дисциплины, то ее центральным вопросом является отношение к жизни и смерти. Жизнь считается высшей ценностью. Отсюда возникают проблемы, связанные с отношением к жизни, животным, к экологии и т.д. Медицина сыграла важную роль в формировании биоэтики, так как новые возможности медицины вызвали появление новых этических проблем. Технологии трансплантации органов, искусственное зарождение и поддержание жизни вступили в противоречие с традиционными ценностями. Во многих религиях сердце является не только важнейшим биологическим органом, но и духовным. С этой стороны, биоэтика является формой защиты права человека на жизнь, здоровье и самоопределение.

Если рассматривать биоэтику в широком значении, то она включит в себя этические нормы отношения к животным, отношение человека к экологии, этику поведения человека в биогеоценозе. Человек и природа являются субъектами биоэтики.

Современная биоэтика несет функцию защиты права человека на жизнь и здоровье. Это обусловлено активным развитием новейших технологий в области медицины, биологии и генетики.