Общая характеристика натурфилософии
Подходил к концу 16 век, а вместе с ним и эпоха гуманизма. На смену ей пришла философия природы или натурфилософия. Предвестником нового направления стала сама эпоха, в Европе начался Ренессанс или Возрождение. После нескольких столетий Тёмных веков и тотального господства Римской Католической Церкви, настала пора освобождения мысли и творческого начала, человек начинает познавать самого себя и окружающий мир. Природа приобретает иное значение, в ней видится источник всего сущего. Во многом этому процессу способствовали идеи пантеизма, то есть Бог во всём, процветавшие в эпоху Возрождения.
В это время такие понятия как «Град Земной» и «Град Божий» сближаются и тесно переплетаются. На этом основании выдвигается тезис, что всё связано, и, следовательно, достойно быть познанным, взоры учёных обращаются к природе, как универсальному источнику знаний.
Характерные черты натурфилософии:
- предмет науки отделялся от предмета религии;
- распространение учения пантеизма;
- объединение понятий чувственного и рассудочного познания.
Самыми заметными фигурами в естественно научных и философских дисциплинах стали Кордано, Парацельс, Дж. Бруно и Н. Кузанский. Именно появление отдельных личностей, а не приверженцев школ ознаменовало переход к новым философским воззрениям, старые схоластические методы уходили в прошлое. Философия стала антропоцентрична, то есть, направлена на изучение человека.
Такой порядок вещей привёл к поразительным научным результатам в натурфилософии:
- природа исследуется, основываясь на опыт, подтвержденный экспериментом;
- в противовес теологическому учению, действительность стала толковаться с детерминистской точки зрения, всё в мире имеет причинно-следственные связи и находится в непрерывной закономерности;
- научные концепции стали объектно-ориентированы, субъект исключался, ему была отведена роль наблюдателя, который лишь фиксирует природные явления, но не оказывают на них никакого влияния.
Николай Кузанский и принцип совпадения противоположностей
Одним из самых выдающихся пантеистов того времени был Николай Кузанский. В своих трудах он придерживался концепции, что познание окружающего мира проистекает из чувств и разума, а познание конечных вещей почти всегда выходит за пределы. Таким образом, в основе познания лежит противопоставление конечного знания и абсолютному незнанию. Он признавал главенство математики, поскольку именно она даёт наиболее частые примеры совпадения противоположностей. Также абсолютное знание можно выразить только символически, то есть через математические символы и знаки.
Исходя из предположения о совпадении противоположностей, Кузанский рассматривал Вселенную как однородную без какого-либо центра или окружности. В бескрайней Вселенной происходит совпадение центра и окружности, Вселенная сферична, значит, центр её есть повсюду, а окружность отсутствует.
Новое естествознание
Совместно с натурфилософией активно развивалось новое естествознание, выступавшее за радикальный пересмотр научных концепций и теорий. Отбрасывает средневековую философию и методологию, на смену теоретическим размышлениям приходит экспериментальный метод.
Одним из самых заметных представителей нового направления стал итальянский учёный Джордано Бруно. Вдохновителем научных теорий Бруно стал Галилей и его гелиоцентрическая доктрина. Именно её он придерживался в первую очередь во всех научных диспутах со сторонниками аристотелевской картины мира. Тезис о бесконечной Вселенной является основополагающей для Бруно. Космос выступает как пустая и в тоже время наполненная бесконечность. Космос является вечным бытием, вне его ничего нет. Человеческое сознание не в состоянии постичь идею о бесконечности Вселенной, поскольку здесь не действуют меры сравнения больше – меньше. В данном случае необходимо мыслить философскими категориями. Бесконечная Вселенная подчиняется принципу физического единства, никто не главный, нет превосходства. Эта гипотеза лежит в основе предположения об обитаемости других планет.
В понимании Бруно природа приобретает самостоятельность, Бог выступает символом единства. С этой позиции Бруно говорит о материи как об активном и творческом начале. Материя, по Бруно, не может существовать отдельно от формы, форма, в свою очередь является внутренним отражением материи, она не может быть создана без материи.
Движение служит объединяющим началом для всех теорий Бруно. Движение не является случайным оно заложено в самой природе. Неподвижность рассматривается как абсолютное движение, следовательно, нет смысла искать внешний источник для движения.
Ещё одним выдающимся представителем нового естествознания является Дж. Кардано, медик, философ, математик. Большая часть философских трудов Кардано посвящено натурфилософским идеям с пантеистической окраской.
У Кардано космос наполнен материей, принимающей различные формы. Вся вселенная рассматривается как целое, где всё связано между собой. Единство мира достигается благодаря жизненному началу или мировой души. Познание окружающего мира требует находить связь вещей и явлений. В центре мироздания стоит человек. Разум человека несёт в себе частицу божественного, благодаря этому возможно постичь тайны, сокрытые в природе.
Многие учёные начала периода нового естествознания, подобно И. Кеплеру, находились на перепутье, с одной стороны строгая доказательная база старой школы, с другой новые концепции, кардинальным образом меняющие представления о мире. Кеплер в этот переломный момент выступает за смесь математики и физики, тем самым устанавливая взаимосвязь между старой пифагорейской традицией и новым натурфилософским учением. Его тяга к механическому объяснению явлений вселенной заложило основы новых естественнонаучных дисциплин.
Благодаря новым теориям, концепциям закладывался взгляд на мир и человека, который в дальнейшем приведёт к научноестественной революции.
