Агуы, Гу
центр, середина, букв. "сердце" (абх.).
высокий меловой холм шатрообразной формы, встречающийся по склонам долин на юге Среднерусской возвышенности. Такой холм, отделенный от водоразделов вершинами балок, часто имеет характер не резко обособленного останца. Почвы отличаются сильной смытостью, во многих местах прямо на поверхность выходит мел. В разреженном растительном покрове почти всегда присутствует тимьян меловой, кое-где сохранились остатки байрачных лесов . Метафора. Ср. слово шатер, известное во многих слав. яз., заимствовано из тюрк. шатыр, шадыр - "палатка". Г. Шатрище на п. берегу Дона выше гор. Георгиу-Деж, где добывают мел, почему ее очертания уже изменены; Шатрище в Житомирской и Сумской обл.
Это стоянки Сунгирь под Владимиром, Зарайск и Шатрищи на Оке.
Фронтирные исследования являются актуальной темой научного дискурса, дающего понимание различных процессов общественной жизни. В лесостепном Подонье Южнорусского фронтира происходило взаимодействие различных этно-культурных групп и политических образований. Данный фактор способствовал появлению такого феномена духовной жизни, как культовое пещеростроительство. В золотоордынское время здесь был создан Дивногорский пещерный монастырь, отражающий византийское влияние в зоне русско-ордынского пограничья. Прекратив свое существование в конце XIV в., монастырь вновь был возрожден в середине XVII столетия, когда данный регион стал активно осваиваться в результате как правительственной колонизации из центральных регионов Московского государства, так и вольной колонизации из Поднепровья. Освоение данного региона имело важное значение в укреплении юга страны от набегов крымских и ногайских татар. Пришедшим сюда с казачьим полком инокам-малороcсам была близка аскетическая традиция подземножите...
В данной статье рассматривается история создания и использования пещерного пространства в катакомбном движении Русской православной церкви на территории Подонья и Поволжья в 1920-40-е гг. Развитию пещерничества на этих территориях способствовал фактор их фронтированности, позволяющий искать здесь «убежище для своих идей, отличающихся от мейнстримного общества». Использование пещер в качестве убежищ и мест отправления религиозного культа в Подонье рассматривается на примере территории Воронежской области, где в послереволюционное время были вырублены в меловой толще пещеры у с. Караяшник, а также использовались традиционно такие почитаемые в народной среде локусы сакрального пространства, как Дивногорские и Шатрищегорские пещеры. Пещеры у с. Караяшник использовались в качестве места моления консервативно настроенной части крестьянства, являющейся сторонником как патриаршей церкви, так и секты федоровцев. Дивногорские пещеры использовались сектой иоаннитов, Шатрищегорские представител...