показатель общей численности респондентов в распределении данных, идущий по нарастающей от 0 до 100 %. Н.ч. показывает, как респонденты и эксперты распределились в оценках суждений, мнений в процессе шкалирования, что характеризует степень их единодушия.
Графическое изображение вариационного ряда может быть представлено в виде полигона, гистограммы, кумулятивной...
Кроме того, мы можем построить кумулятивную кривую для любого вариационного ряда....
На горизонтальной оси откладываются значения «х», а на вертикальной - накопленные частоты «f»....
Кумулятивная кривая наглядно показывает, сколько единиц совокупности имеют значение «х» и ниже....
определяется также по максимальной частоте.
В настоящей статье исследована эффективность фетоскопической лазерной коагуляции анастомозов плаценты в отношении улучшения перинатальных исходов монохориальной многоплодной беременности, осложненной фето-фетальным трансфузионным синдромом, с целью выбора оптимальных подходов к тактике динамического наблюдения пациенток и их плодов в послеоперационом периоде и последующем течении беременности. Проведено проспективное исследование исходов беременности при монохориальных диамниотических двойнях, осложненных фето-фетальным трансфузионным синдромом, что явилось показанием для выполнения лазерной коагуляции анастомозов плаценты в период с 2008 по 2012 год у 30 пациенток. Средний срок родоразрешения среди всех беременных исследуемой группы после выполнения фетоскопической лазерной коагуляции составил 31,35±1,19 недели, медиана составила 33,5. Анализ кривой выживаемости плодов выявил, что большинство плодов погибало в 1 день после операции, кумулятивная вероятность выживания на 1 день 70 %...
Количественная оценка экспрессии генов клеточного цикла (ATM, TP53, MDM2, CDKN1A) и апоптоза (BAX, BCL-2) была изучена у 163 хронически облучённых жителей прибрежных сёл реки Течи. Кумулятивные дозы облучения красного костного мозга (ККМ) в исследуемой группе находились в диапазоне от 80 до 3510 мЗв (среднее значение 720 мЗв). Контрольная группа включала 146 человек, проживающих в тех же населённых пунктах (в сходных социально-экономических условиях) с интенсивностью облучения ККМ, не превышавшей 1 мЗв/год, и накопленной дозой менее 70 мЗв за весь период своей жизни. Оценка профиля активности генов проводилась методом ПЦР в реальном времени. Данные анализировали с использованием метода сравнения порогового цикла амплификации с нормализацией по экспрессии гена «домашнего хозяйства» в каждом образце. Наиболее выраженные изменения со стороны транскриптома у облучённых лиц были отмечены для генов BCL-2 и BAX. Активность гена CDKN1A была достоверно понижена у облучённых лиц с дозами облу...
этим термином обозначается типичный организации человек, восходящая карьера которого представляет собой спиралевидную прогрессию новых должностей, что предполагает частые перемещения внутри страны и за ее пределами. К. Белл (Bell, 1968) противопоставляет «спиралистов» бюргерам — обосновавшимся в какой-либо одной местности людям из среднего класса, которые занимаются семейным бизнесом или профессиональной практикой.
(от лат.aggressio - нападение), совокупность этологических элементов, характеризующих отношения между конкурирующими особями, между паразитом и хозяином, хищником и жертвой. Агрессивность является одним из важнейших естественных механизмов расселения организмов, формирования новых сообществ, реорганизации старых, регуляции численности. Этот термин имеет более биологический оттенок, нежели социальный. Агрессия является одним из важнейших способов регулирования взаимоотношений внутри группы и сохранения ее стабильности.
группы ревностных приверженцев неортодоксальных религиозных убеждений и практик, которые иногда, но не всегда, имеют восточное происхождение. В последние годы новые религиозные движения или культы привлекают значительное внимание прессы, особенно это касается темы предполагаемого «промывания мозгов» новых участников. Тем не менее, не все культы подобного рода являются новыми — религиозные инновации в Европе и Америке имели долгую историю в XIX и ХХ вв. Однако вспышки религиозного рвения любого рода могут иметь циклический характер. Например, утверждалось, что контркультура 1960-х гг. была связана с ростом новых религиозных движений, впоследствии пришедших в упадок. Существование новых религиозных движений получает непропорционально широкую, судя по их относительно небольшим размерам, огласку. По оценкам А. Баркер (Barker, 1984), в 1982 г. насчитывалось, например, лишь 700 приверженцев Муна и 200 последователей движения «Трансцендентальная медитация». Данные, полученные П. Хиласом (Heelas, 1996), показывают, что только 5% населения США имеют убеждения, связанные с новыми религиозными движениями, а реальными членами таких движений является гораздо меньшая доля американцев. Новые движения отличаются значительным разнообразием с точки зрения свойственных им религиозных убеждений. Одни из них связаны с такими восточными религиями, как буддизм или индуизм, другие являются евангелическими христианскими, третьи имеют смешанные характеристики или определяются личными, часто идиосинкразическими убеждениями их основателей. Р. Уоллис (Wallis, 1984) выделяет различные типы новых религиозных движений — «отвергающие мир» (world-rejecting), «принимающие мир» (world-affirming) и «приспо сабливающиеся к миру» (world-accommodating). Движения первого типа (такие, как Церковь Объединения, состоящая из последователей Муна) имеют тенденцию к закрытости, рассматривают внешний мир как угрожающий и предполагают отречение новообращенных от своей прошлой жизни. Новые члены таких движений, как правило, молоды, происходят из среднего класса, являются высокообразованными, однако отличаются социальной маргинальностью. Принимающие мир движения (например, «Трансцендентальная медитация») находят источник несчастий в индивиде, а не в обществе. Они не отвергают мир, а стараются наладить с ним более эффективные отношения. Такие движения пополняют свои ряды за счет социально интегрированных людей среднего возраста из всех социальных классов. Для движений, приспосабливающихся к миру (например, движения «Домашняя церковь»), религиозный опыт является не коллективным, а личным, отличающимся энергичностью и энтузиазмом. Новые религиозные движения, в частности, отвергающие мир, часто обвиняются в «промывании мозгов» своих новых членов. Каких-либо серьезных подтверждений этому нет, и в действительности процесс рекрутирования является крайне неэффективным. Лишь весьма незначительная часть входящих в контакт с этими движениями становится их участниками, при этом для большинства новых религиозных движений характерна высокая доля покидающих их ряды. Принимая во внимание небольшие размеры новых религиозных движений, можно предположить, что резкая общественная реакция на их деятельность содержит элементы моральной паники, усиливающейся характерным для некоторых движений стремлением к отвержению мира, что ведет к отречению их приверженцев от предшествующей семейной жизни.
