общественно-политическое течение, стремящееся к усилению позиций и роли церкви и духовенства в политической, общественной, духовной и культурной жизни общества. Свое абсолютное выражение он получил в теократии – форме правления, при которой глава государства (обычно монархического) является одновременно и его религиозным главой, а многие государственные функции сосредотачиваются в руках священнослужителей или находятся под их контролем. Особенно активны католический, протестантский, исламский и иудаистский клерикализм.
Клерикализм представлял собой весомое политическое течение в определенных странах (Франция) в середине
В статье рассмотрены различные модели государств, совмещающие принцип светскости с нормами наделения определенных религиозных институтов привилегированным статусом, инкорпорированием религиозной морали в основы светской этики, использованием религиозной символики в этикете государственных служащих. Вскрыты противоречия клерикализма российского общества и власти.
Отрицательное отношение к клерикализму, тирании, феодальной анархии, судебному формализму, солдатчине
Рассматриваются атеизм и клерикализм как феномены советско-российской действительности, а также проблемы их сосуществования в историко-философской ретроспективе. Предпринята попытка коснуться гносеологического потенциала научно-атеистической парадигмы, осуществить экспертизу ее ценности, очищенной от идеологических и политических искажений, целенаправленных фальсификаций. Анализируются особенности государственно-церковных отношений и восприятия атеистического и клерикального мировоззрений на разных исторических этапах развития общественной мысли, каждый из которых может быть представлен как определенная веха «вечного противостояния». Оно принимало формы идейно-теоретической и социально-политической конфронтации, проходившей как на общегосударственном уровне в виде институализированного антагонизма противоположных элементов политико-информационного пространства, так и в ходе межличностной оппозиции клериалов и атеистов. Особое внимание уделяется проблеме сущности атеизма, дается авто...
способ осознания и переживания личностью религиозного общения, в ходе к-рого субъективный мир одного верующего открывается для др. Такой способ осознания присущ личности в развитых религиях; Я – это самость, субъект телесно-духовной целостности человека, мыслящий, чувствующий, волеизъявляющий, действующий, понимающий тождественность с самим собой и нетождественность с не - Я, Другим.
христианские церкви, к-рые исходят из единых оснований вероучения, культовой практики, придерживаются общих принципов церковной организации, но являются самоуправляемыми и независимыми.
буддийский принцип отрицания бытия души.
Наведи камеру телефона на QR-код — бот Автор24 откроется на вашем телефоне
