Огастес Пьюджин

Биография Огастетса Пьюджина

Огастес Уэлби Пьюджин родился в семье французского эмигранта в 1812 году. Известно, что отец будущего архитектора являлся автором ценного собрания архитектурных чертежей, среди которых были и готические образцы. Черчению и рисованию Пьюджин учился у своего отца. С 1825 по 1827 гг. они совместно отправились в поездку по Европе, где Пьюджин старший занимался рисовал эскизы местных готических сооружений. Разумеется, все это повлияло на выбор профессии Пьджина младшего.

Рисунок 1. Огастес Уэлби Пьюджин. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Известно, что в юности Огастес Уэлби Пьюджин работал на мебельной фабрике, где проектировал мебель в готическом стиле «трубадур». В 17-летнем возрасте Пьюджин открыл собственную фирму по изготовлению мебели и аксессуаров, которая просуществовала до 1831 года. Помимо прочего, Пьюджин увлекался театром и долгое время работал театральным декоратором в лондонском театре Ковент-Гарден.

В 1833 году Огастес Уэлби Пьюджин перебрался в Солсбери и купил небольшой участок земли для строительства. По его проекту был возведен дом в стиле Готического возрождения для всей семьи, который он назвал Grange St. Marie’s. В 1834 году Пьюджин принял католицизм и с этого момента стал активным сторонником готического стиля в английской архитектуре. Особенных успехов в проектировании Пьюджин достиг после 1837 года. К лучшим его работам следует отнести:

• Ноттингемский собор;
• Церковь Сент-Огастес;
• Церковь Святых Петра и Павла.

Огастес Уэлби Пьюджин был знаком с католиком Джоном Тэлботом, разделявшим эстетические взгляды архитектора. Пьюджин занимался реконструкцией его родового замка Альтон Тауэрса, построил католическую церковь и многое другое.

Пьюджин работал совместно с другим не менее известным архитектором Чарльзом Бэрри. Вместе они запроектировали «школу принца Эдварда» и здание Парламента в Лондоне.

В 1852 году во время путешествия со своим сыном Эдвардом, Огастес Уэлби Пьюджин испытал сердечный приступ. После этих событий его перевезли в столицу неспособным говорить и узнавать своих близких. Через несколько месяцев он скончался.

Известно, что после смерти отца, двое его сыновей Питер и Эдвард продолжали управлять архитектурной фирмой. О многих сооружениях Пьюджина писали, что их качество оставляло желать лучшего, а самому архитектору катастрофически не хватало технических навыков и умений. Наследие Пьюджина стало забываться после его смерти, в том числе и из-за отрицательных оценок писателя Джона Рёскина.

Сторонники архитектуры готического возрождения считали, что Рёскин и Пьюджин на самом деле верили в одни и те же идеалы, и что «если бы Рёскин никогда не жил, Пьюджин не был бы забыт».

Эстетическая теория Пьюджина

Огастес Уэлби Пьюджин возглавлял так называемое «католическое движение», в которое входили деятели английской культуры. Он рассматривал положительные стороны неоготического стиля в архитектуре и призывал специалистов отказаться от неоклассицизма. Пьюджин считал необходимым возрождение средневековой архитектуры в качестве национального. Одна из его книг – «Возвращение к вере и социальным структурам средневековья» была направлена против принятия Актов о церковном строительстве, принятых в 1818 и 1824 гг.

Некоторые британские церкви в стиле Готического возрождения были построены на средства специальных фондов с мотивацией, что это «самый дешевый стиль». Пьюджин критиковал данную позицию и стремился доказать, что эстетическая концепция готики не имеет ничего общего с данной точкой зрения. Схожие идеи исследовал Эжен Виолле-ле-Дюк, но он был рационалистом и прагматиком, Пьюджин же – романтиком и идеалистом.

В 1841 году Огастес Уэлби Пьюджин опубликовал свою книгу «Истинные принципы стрельчатой архитектуры». Данный трактат оказал сильное влияние на многих английских художников (например, на Уильяма Морриса). В этой книге Пьюджин пытался донести до читателя, что современные ему архитекторы, работавшие в стиле готики, должны воспроизводить не внешние формы стиля, а его духовные основы.

Основным подходом к проектированию Пьюджина можно назвать следующее: каждый элемент любого сооружения должен иметь свое назначение, конструктивные элементы следует акцентировать при помощи декора, а не скрывать. Помимо прочего он часто акцентировал внимания на скобах и гвоздях, которые в готической архитектуре не маскировались, а становились частью общей композиции. Исходя из этих принципов Огастес Уэлби Пьюджин критиковал классицизм в религиозных сооружениях. Он считал, что античные храмы, которые были взяты за основу классицизма, строились для принципиально другого типа богослужений, а их приспособление к христианской литургии уничтожит характерный вид здания, к которому стремились классицисты. Одновременно с этим, эстетика и конструктивные элементы готических храмов, согласно Пьюджину, были полностью продиктованы нуждами христианского богослужения и должны применяться в качестве образца для архитектуры более поздних времен. Помимо вышеизложенного, Пьюджин считал античную архитектуру несостоятельной, поскольку в античных сооружениях переносятся принципы деревянного зодчества на каменные постройки, в то время как готика опирается исключительно на свойства каменных строительных конструкций. Аналогичные идеи Пьюджин пропагандировал и в отношении других видов искусства, призывая, например, к возрождению григорианского пения в религиозной музыке.