Какие особенности психологии души на рубеже XVIII и XIX веков в России?

На рубеже XVIII и XIX веков психология души стала самым влиятельным течением в России. Ее последователи назвали бессмертие, бесплотность, совесть, веру и волю главными свойствами души, которые пришли на смену антропоморфным представлениям. Иван Кандорский был первым российским мыслителем, который решился на систематизацию знаний по психологии. Душу он считал тем, что ощущает и познает вещи, окружающие человека. По его мнению, отсутствие воздействия на органы чувств свидетельствовало об отсутствии самих чувств. Яков Козельский считал душу особы существом, которое наделено разумом и волей. Он часто ссылался на Сократа и рассуждал о нравственности.

На стыке веков существовало три подхода к рассмотрению психологии души: материалистический, дуалистичный и трехчастный. Материалисты говорили об индивидуальной смертности души. Она могла родиться заново, но при этом ее память бы не сохранилась. В светских кругах душу считали маленьким существом, которое более или менее независимо от тела. Дуалисты особое внимание уделяли проблеме бессмертия души и ее связи с телом. Поклонники трехчастного подхода к человеческому существу утверждали, что оно состояло из тела, души и духа. О «пресуществовании» они тоже говорили. По их мнению, до воплощения в тело, душа имела какой-то опыт, но не может вспомнить о нем.

Российские мыслители в конце XVIII считали душу уникальным явлением и активным началом в человеке. Их интересовало не только само определение, но и его свойства. По их мнению, душа является бессмертной, бесплотной и вольной. В то время перед мыслителями стояли две проблемы: характер связи души и тела и «пресуществование». Даже с использованием дуалистического подхода они не смогли объяснить, почему нет воспоминаний о душе до воплощения в тело и где она до того момента находилась.