Феномен мышления на протяжении длительного времени выступает объектом пристального изучения целого ряда научных областей. В результате теоретических и эмпирических исследований был накоплен огромный багаж знаний, разработаны многочисленные подходы к пониманию сущности, классификации видов познавательных процессов.
Виды мышления
Мышление может быть:
- наглядно-действенным, наглядно-образным, словесно-логическим;
- интуитивным и аналитическим;
- теоретическим или практическим;
- произвольным и непроизвольным;
- продуктивным и непродуктивным.
Кроме того, в рамках диалектической логики отдельно выделяют абсолютное мышление.
Категория истины как основа дефиниции абсолютного мышления
В основе понимания феномена абсолютного мышления лежит изучение движения мышления к истине, выявление критериев, на основании которых становится возможным выявление истинности мышления.
Длительное время под истиной понималось суждение, которое соответствует действительности.
Категория истины имеет двойственную, диалектическую природу: с одной стороны, она характеризуется объективностью, независимостью результатов познания от субъекта, реализующего познавательный процесс; с другой, - содержание познания не может не быть обусловленным личностными качествами субъекта познания, его мировоззренческими позициями, накопленным экзистенциальным опытом и пр.
Диалектичность истины как процесса выражается категориями относительной и абсолютной истины. Категории относительного и абсолютного выработаны в рамках философии для определения, объяснения сущности общих сторон любого процесса.
Абсолютное – устойчивое, стабильное, неизменное в явлении, феномене, процессе; относительное – преходящее, изменчивое.
Вместе с тем, в процессе перехода феномена из одного состояния в другое, что-то неизменно сохраняется, что-то меняется, соответственно, абсолютное относительно, а в относительном проявляется абсолютное.
Абсолютное и относительное выступают двумя неотъемлемыми и необходимыми моментами познания и отражения объективной истины, отражающими различные ступени познания личностью объективно существующей социально-природной среды. Другими словами, абсолютная и относительная истины различаются не по источнику познания, но по полноте и степени точности репрезентации объективной реальности в сознании личности.
Единство, синтез относительного и абсолютного присущи как развитию феноменов окружающей социально-природной среды, так и мыслительным процессам, мышлению, которое по своей сути одновременно выступает и относительным и абсолютным.
Современные подходы к пониманию абсолютного мышления
Категория абсолютности мышления находит свое отражение в объективности содержания мыслительных процессов. Как бы не изменялось мышление, оно остается процессом познания, интерпретации и репрезентации в сознании объективно существующей окружающей реальности.
Мышление абсолютно, поскольку оно движется по пути познания объективной истины, и только в этом движении обретает свою суверенность, абсолютность. Мышление абсолютно по своему источнику и тенденциям, оно направлено на познание объективно существующего мира, оно не имеет ограничений в границах и объектах своего познания.
Вместе с тем, результаты познания изменчивы, отражение действительности в сознании остается неполным, фрагментарным, субъективным, что формирует категорию относительности мышления, обуславливает его диалектическую, двойственную природу.
Следует отметить, что в процессе развития человечества, накопления экзистенциального опыта сознание движется по пути усиления категории абсолютности, поскольку каждой новое научное знание дополняет совокупность объективных знаний об окружающем мире, но неограниченность объектов познания, появление новых феноменов, требующих осмысления, ставит новые задачи перед мышлением, что повышает степень его относительности.
