Деревенская проза — это направление в русской литературе 1950—1980-х годов, которое было связано с обращением к традиционным ценностям в изображении деревенской жизни.
«Деревенская проза» В. Распутина
Творчество В. Распутина часто противопоставляют «городской прозе». Действие произведений Распутина в большинстве случаев происходит в деревне, а главные герои в них – «старинные старухи». Симпатии писателя принадлежат не новому, а тому исконному, древнему, что постепенно безвозвратно уходит из жизни.
Сюжет каждого произведения В. Распутина связан с выбором, испытанием, смертью. Например, в повести «Последний срок» писатель рассказывает о предсмертных днях старухи Анны и ее детях, собравшихся у постели умирающей матери. Смерть ярко высвечивает характеры героев, в первую очередь, самой Анны. В повести «Живи и помни» действие происходит в 1945 году, когда герою Андрею Гуськову так не хотелось умирать на фронте и он принял решение дезертировать. Здесь в центре внимания Распутина оказываются нравственные и философские проблемы, которые встают и перед главным героем, и перед его женой Настеной.
Статья: Эволюция «деревенской прозы»: В. Распутин «Живи и помни», А. Дмитриев «Крестьянин и тинейджер»
В произведении «Прощание с Матерой» писатель рассказывает о затопленных островах, на которых расположена старая сибирская деревня. Острова затоплены для нужд ГЭС. Распутин описывает последние дни перед потопом оставшихся на Матере стариков и старух. В этих условиях вопрос о смысл жизни звучит еще острее, поднимаются вопросы о смерти и бессмертии, о соотношении прогресса и нравственности.
Во всех этих произведениях писатель создает образ русских женщин, являющихся носительницами нравственных ценностей русского народа, его философского мироощущения, женщин, развивающих и обогащающих образ сельской праведницы.
Распутин, как и другие представители «деревенской» прозы, считает, что истоки бездуховности лежат в социальной действительности, когда человека вдруг лишили чувства собственности, чувства хозяина, сделав исполнителем чужих решений.
Писатель вместе с эти предъявляет повышение требования к личности. Он не приемлет индивидуализм, пренебрежение домом, трудом, могилой предков и продолжением рода. В прозе Распутина эти национальные ценности, эти понятия получают материальное воплощение и описываются в лирико-поэтической манере. Иногда даже те герои, которые частично утратили духовность, нравственно воскрешают на какое-то время, оказавшись по обаянием этих понятий.
Деревенская проза дала исчерпывающую картину жизни крестьянства в 20 веке. Она отразила главные события, которые оказали прямое влияние на судьбу русской деревни:
- Октябрьская революция и гражданская война;
- Военный коммунизм;
- НЭП;
- Коллективизация, голод;
- Форсированная индустриализация, колхозное строительство;
- Военный лишения;
- Тяжелый послевоенный период;
- Эксперименты над сельским хозяйством.
Повесть «Живи и помни»
В художественном произведении важную роль для читателя играет заглавие. Название повести В. Распутина «Живи и помни» наталкивает читателя на глубокое принятие и осмысление произведения. Слова «Живи и помни» говорят о том, что все, что написано на страницах этой книги, должно быть вечным уроком в жизни каждого человека.
Описанные в повести события происходят зимой 1945 года в деревне Атамановка. Раньше она называлась Разбойниково – мужики, жившие в деревне, в старые годы занимались разбоем – «проверяли идущих с Лены золотишников». Но уже давно обитатели деревни были безобидными и тихими, не промышляли разбоем, поэтому деревню переименовали. И в эту мирную жизнь русской деревни вторгается Великая Отечественная война. Само слово «война» говорит о горе, слезах и несчастьях, расставаниях и потерях. Во время этой страшной войны люди погибали, сражаясь за свою землю, семью, родину. Смерть – это очень страшно. Но Распутин показывает, что есть нечто страшнее смерти – духовная гибель человека.
Основное событие произведения – предательство Андрея Гуськова – происходит на фоне дикой, девственной природы Атамановки. Но повесть «Живи и помни» - это повесть не только о том, как некогда самоотверженный солдат становится дезертиром. Она о жестокости, о той разрушающей силе войны, которая в человеке убивает все чувства и желания.
А. Дмитриев «Крестьянин и тинейджер»
«Крестьянин и тинейджер» - это роман современного русского писателя А. Дмитриева. Произведении имеет небанальную фабулу и направлено на решение вечных вопросов отечественной литературы. Сам писатель о современной литературе отзывается так: «Устав от пустых игр, она возвращается к смыслам». Роман Дмитриева - о непростых временах, которые переживает современное общество.
В романе «Крестьянин и тинейджер» происходит столкновение двух миров: мира русской деревни, которая, к сожалению, практически погибла, и мира инфантильного городского юноши. Действие в романе происходит в 2007 году. Героями романа являются московский юноша Гера, который не сдал сессию в университете и теперь прячется в деревне, чтобы «пересидеть» призыв в армию, и «крестьянин» - 42-летний Панюков, который поселил Геру в соседнем доме. Гера записывает мысленные разговоры с девушкой, из-за которой забросил учебу, сочиняет книгу про Суворова и порой тяготится вечерними посиделками с Панюковым за телевизором. Панюков – последний житель деревни Сагачи, одинокий, непьющий. В доме, в котом живет Гера, раньше жил друг Панюкова, сбежавший в Москву. Панюков когда-то хотел жениться на зоотехнике Санюшке. Мужчина до сих пор надеется и ждет, что она бросит алкоголика-ветеринара и вернется к нему. Однажды судьба дарит Панюкову шанс.
В романе все постоянно перемещаются: из деревни в райцентр, из райцентра в Пытавино (только там ловит мобильная связь). И это размашистое движение – на попутках, рейсовых автобусах, пешком, смешанное с воспоминаниями Геры о Татьяне и Панюкова о Санюшке составляет плоть романа. Писатель рисует картину деревенской жизни, и эта жизнь – беспросветна. Единственным местом в райцентре, где можно провести время, является кафе «Кафе». А единственный заработок – беззаконно валить ночью лес. Если же поймают – идти в рабство к милиционеру и работать у него на огороде. А единственным развлечение для женщин являются похороны: на них можно послушать профессиональную плакальщицу, а мылом после покойника вылечить любое заболевание.
Но об иссыхающей сельской жизни, о проблемах деревни рассказал не почвенник и не деревенщик, а городской писатель А. Дмитриев. При этом он даже точнее описал крестьянина, чем горожанина. В итоге свидетельство о деревне составил «чужак», и тем оно еще ценнее.
