Образ дьявола в трагедии Иоганна Гёте «Фауст» и в мистерии лорда Байрона «Каин»

Гете и Байрон

Гете, несмотря на скандальную репутацию Байрона, считал поэта выдающейся личностью и разделял его идеи. Исследователи отмечают восторженное отношение Гете к поэзии Байрона. Немецкий поэт считал, что в изображении современности равных Байрону нет.

В своей книге «Байрон и Гете: анализ страсти» Э.М. Батлер пишет о двух абсолютно разных поэтических голосах: о резком, вызывающем голосе Байрона и мягком и мелодичном голосе Гете. Поэты никогда не встречались и почти не переписывались, говорили на разных языках, принадлежали к разным культурам, но их творческий союз изменил к лучшему всю европейскую литературу. Батлер отмечает одержимость Гете Байроном, годящимся ему во внуки. Он бережно хранил письма Байрона, следил за его творчеством и постоянно беседовал о нем со своим секретарем И. П. Эккерманом. В этих беседах Гете замечал, что в тревожное время наполеоновских войн в Европе наблюдалось всеобщее увлечение поэзией Дж. Байрона, и его слава с каждым днем росла. В то время, когда все обсуждали личную жизнь Байрона, обвиняли его в необузданности нрава, И. Гете хватило мудрости, добросердечности и такта разглядеть в личности лорда великого поэта и гения, а не пресытившегося аристократа. Гете наслаждался творчеством Байрона, был почитателем его таланта, считая его творчество уникальным и новаторским для своего времени. Гете были близки взгляды Байрона. В символической фигуре доктора Фауста он воплотил духовную опустошенность современников, переживая события своей жизни с такой же интенсивностью, как и Байрон, страдая от дуализма, пронизывавшего его внутренний мир.

Статья: Образ дьявола в трагедии Иоганна Гёте «Фауст» и в мистерии лорда Байрона «Каин»

Найди решение своей задачи среди 1 000 000 ответов

Найти решение задачи

Фауст был задуман И.В. Гете в молодости, когда им овладевали отчаяние и неповиновение, по силе сравнимые с чувствами Байрона, и закончен после долгого перерыва, незадолго до смерти, когда поэту открылись безмятежность и спокойствие эллинского искусства.

Образ Мефистофеля в трагедии «Фауст»

Мефистофель является одним из центральных персонажей трагедии Гете «Фауст». Это злой дух, стремящийся к разрушению, посланник Ада.

Загнать дьявола в какие-то рамки невозможно. Характерными чертами облика Мефистофеля являются пронзительный взгляд и зловещий смех. Известно, что это мужчина неопределенного возраста, у него заостренные черты лица. Внешность Мефистофеля весьма колоритна, а его способность принимать разные обличья способна любого сбить с толку. У него нет рогов, когтей и хвоста, внешне он неотличим от обычного человека.

Впервые Мефистофель предстает перед читателем в обличье черного пуделя. Затем он перевоплощается в нищего студента, который развлекает Фауста разговорами.

Мефистофель – это дух разрушения. Он презирает человеческую сущность, уверен в том, что знает все о человеческой природе. По натуре Мефистофель скептик. У него нет цели заставить человека совершить плохой поступок. Дьявол всегда дает человеку возможность выбора, раскрывая перед ним мир удовольствий, перед которыми сложно устоять. Задача дьявола –заполучить душу человека. Для этого он обещает своей жертве любые блага и заключает с ним договор, скрепленный кровью. По условиям договора, прослужив верой и правдой человеку 24 года, он получает право забрать его душу. Но Мефистофель не всемогущ, возможности его ограничены. Невозможно предугадать, каким дьявол станет через минуту. Он может быть шутником и веселым балагуром, а может быть хладнокровным стратегом, точно знающим, какой сделать шаг. Он с каждым находит общий язык, легко подстраивается под ситуацию.

Мефистофель в трагедии «Фауст» проницателен и умен, а его критика всегда обоснована. Дьявол тонко подмечает слабости и пороки, его замечания всегда имеют основание. Он уверен, что человек – это существо, не имеющее никаких достоинств. И эта тема становится причиной спора между Богом и Мефистофелем. Дьявол на примере Фауста решил доказать, что любого человека можно сбить с истинного пути, и что именно человек является источником зла. Образ Мефистофеля, несущего разрушения и зло, был создан Гете в противопоставление Фаусту, занимающемуся поисками истины и творящему добро.

Образ Люцифера в мистерии «Каин»

Философская пьеса «Каин» была написана Байроном в последний период его творчества, и считается вершиной драматургии поэта. В основу мистерии Байрон положил известный библейский сюжет о первом убийце в истории человечества. Героями произведения являются:

• Прародители – Адам и Ева;
• Каин;
• Авель;
• Ада;
• Селла;
• Люцифер.

Люцифер согласно каноническому источнику не имеет непосредственного отношения к ситуации, но в поэме Барона он играет важную роль. Появление дьявола и его встреча с Каином происходит тогда, когда конфликт Каина с семьей достиг пика напряжения – он не желает участвовать в общем славословии Творца, так как не признает Всеблагим Бога, проявившего безжалостность и несправедливость к людям, отняв и у них бессмертие и лишив рая. Каин не находит отклика у родных, но встречает близкого по образу мыслей собеседника в появившемся внезапно странном существе.

Люцифер в поэме «Каин» предстает в образе гордого мятежника, который, как и мильтоновский Сатана, был свергнут с неба богом за вольнолюбие, но не подчинился небесному деспоту. Падший ангел Люцифер открывает Каину глаза на то, что бедствия посланы людям богом – именно он обрек людей на смерть, именно он их изгнал из рая.

Величественный и скорбный образ Люцифер в поэме является воплощением идеи разгневанного бунтующего разума. Его облик прекрасен, «подобный ночи», но отмечен печатью трагического дуализма. Зло, которое Люцифер творит, не является его изначальной целью. Байроновский Люцифер – тот, кто стремится стать творцом, но становится разрушителем.

Знание, которое несет людям гневный и разочарованный падший ангел, столь же противоречиво, как и он сам. Люцифер утверждает, что «знание – это горе».