Теология
Культура Средневековья охватывает почти двенадцать веков. Хотя традиционно средние века считаются тёмным временем, временем упадка и регресса, именно в эти века произошли существенные изменения в жизни человека. На это время приходится образование великих государств и жизнеспособных наций. В средние века сложились современные языки и раздвинулись горизонты средневековой культуры. В эти века совершили значительные открытия в науке, создали многие шедевры мировой культуры.
На первом месте среди основ мировоззрения лежала теология.
Теология (наука о Боге) – это описание, систематизация и толкование основ религиозного учения, его догм.
Теология играла роль идеологии элиты, образованных людей. Для основной массы неграмотного населения, «простецов», идеологией выступала культовая религия в виде её практического применения. Соединение теологии с другими уровнями религиозного сознания составляло единый комплекс идеологии средневекового мировоззрения всех слоёв феодального общества.
Особенности средневекового мировоззрения, основанного на теологии, имело ряд особенностей:
- символизм, проявляющийся в двойственности любого явления, вещи или твари (всё имело материальное проявление и несло символ чего-либо);
- традиционализм, что означало сохранение завещанного предками (крестьянин должен пахать, феодал воевать, а священник молиться);
- универсализм, вращающийся вокруг вопроса о взаимосвязи между Богом, миром и человеком.
Теология диктовала идею преобладания духа над материей.
Схоластика
В $XI$ веке зарождается схоластика.
Схоластика – это средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов. Само понятие обозначает «школьная философия». Сущность схоластики заключается в осмыслении христианских догм с помощью логики.
Ведущее место в схоластике занимают универсалии (общие понятия). Учение о них развивалось в трёх направлениях:
- реализм – утверждение, что универсалии пребывают в божественном разуме вечно, а при соприкосновении с материей они проявляются в конкретных вещах;
- номинализм – уверенность, что универсалии можно только добыть через постижение конкретных вещей;
- концептуализм – занимал промежуточное положение и доказывал, что универсалии существуют как нечто в конкретной вещи.
Церковь осуждала номинализм, видя в нём путь к ереси. В $XII$ веке прославился противник засилья церкви Пётр Абеляр (годы жизни 1079-1142). Этот учёный-философ, оратор и педагог в отношении веры и разума важное место отводил пониманию. Он развил методы диалектики в своём сочинении «Да и нет», что продвинуло схоластику далеко вперёд. Хотя Абеляр считал себя концептуалистов, его логические толкования частенько сводились к еретическим утверждениям.
Мистика
Противников взглядов Абеляра выступал Бернард Клервоский (годы жизни 1091-1153). Ещё при жизни его считали ярким представителем средневековой мистики в рамках схоластики.
Мистика – это вера в существование сверхъестественных сил, а также их проявление в реальности.
В $XII$ веке широкое распространение получили мистические взгляды Клервоского. Философ утверждал, что человек тяготеет к Богу-творцу и может с ним слиться. Он доказывал, что посредником в этом выступает церковь. Являясь защитником и деятелем церкви, Бернанд боролся за сохранение жёсткой церковной организации и соблюдение церковной дисциплины. В результате спора Абеляра и Клервоского суждения первого были осуждены на церковных соборах, а сам он заточён в монастырь.
В тоже время в философии проявляется интерес к наследию греко-римского наследия. Он выражался в углублённом изучении трудов древних мыслителей. Многие произведения Аристотеля, Евклида, Птолемея, Галена и Гиппократа переводятся на латинский язык.
