Основные направления историографии

За каждым представителем направления признается право на индивидуальные черты, нередко более очевидные в его деятельности, чем традиции всего направления.

В методологических исследованиях специалисты выделили устойчивые критерии для определения направления:

• коммуникативная связь между представителями;
• общность методологических позиций историков (категориальный аппарат, принципы и методы источниковедческой работы, понимание задач исторической науки) ;
• близость конкретно-исторических исследований, взаимозависимость тематики работ;
• политическая позиция представителей, которая нередко совпадает, хотя может и различаться.

Школа «Анналов»

Это историческое направление было основано Люсьеном Февром и Марком Блоком. Сформировавшись вокруг журнала «Анналы», оно оказало значительное влияние на развитие мировой историографии XX века.

Школа «Анналов» сформулировала концепцию реконструкции исторических фактов. Наиболее точно содержание концепции выразил М. Блок, полагавший, что для понимания истории прежде всего необходимо обнаружить смысл явления и постигнуть мотивы людей, которые совершали поступки в условиях, понятых на свой манер.

Школа «Анналов» впервые сделала формы мыслительной деятельности людей изучаемой эпохи объектом исторического изучения. При этом принцип почти целиком принадлежит медиевистике, в то время как в антиковедении такие методы не прижились.

В методологическом отношении школой «Анналов» открыто:

• Новое и расширенное понимание исторических источников, которые стали трактоваться теперь как всё, что человек пишет или говорит, что он изготовляет и к чему прикасается;
• Новый метод работы с источниками, путём постановки вопросов и проникновения в идейную подоплёку. Стремление погрузиться в источник и понять «изнутри» поставило вопросы о мировоззрении людей, оставивших тот или иной источник, и ввело слово «менталитет» в научный оборот историков. Исходной предпосылкой такого подхода состоит убеждение, что человек и психика изменчивы, то есть способ восприятия мира и устройства своей жизни в нём в разных культурах в разные эпохи бывают различными. Для понимания исторического процесса сначала необходимо понимание образа мыслей человека, относящегося к изучаемым эпохе и культуре, то есть понимание его картины мира, определявшей его поведение, индивидуальное и коллективное. Заслуга «анналистов» состоит в том, что они в истории увидели не одни социально-экономические схемы, а еще живого человека с мыслями и чувствами, и объяснение истории стали делать, объясняя мотивацию поступков человека.

История повседневности

История повседневности является одним из современных направлений исторической науки. Она сформировалась во второй половине XX века в рамках процесса становления «новой истории».

В рамках направления исследуются условия жизни, труда и отдыха, факторы, влияющие на формирование сознания и норм поведения, социально-политические предпочтения большинства населения в той или иной стране в определенный исторический период. История повседневности изучает историю тех, без кого истории не могло бы быть, но кто преимущественно для историков остался «безымянными» и «молчаливыми».

Микроистория

Данное направление в исторической науке занимается рассмотрением маленьких территорий и популяций (деревня, городок, отдельная семья) прошлого для изучения повседневной жизни «маленького человека», обычно теряющегося в истории. В микроисторическом анализе предполагается изучение частных явлений, которые происходили в жизни людей прошлого для выявления господствующих тенденций в обществе в целом.

Микроистория зародилась в Италии в 1970-е годы благодаря усилиям Джованни Леви и Карло Гинзбурга в качестве реакции на увлечение исследователями Школой анналов. Как отдельная сфера научных исследований, микроистория развивается благодаря современной ситуации постмодерна в гуманитарных науках.

Транснациональная история

Данное направление в изучении истории возникло после холодной войны в конце 1980-х-начале 1990-х годов. В центре внимания лежит изучение тех закономерностей, которые являются общими для всех национальных культур, а также те взаимосвязи и конфликты, которые невозможно объяснить как результаты действия отдельного государства или развития национальных интересов.

Изучающие транснациональные процессы историки, считают, что ни нации, ни империи не являются главной движущей силой истории вообще, или являются только в определенный короткий отрезок исторического времени. В понимании общего исторического процесс этими историками выделяются две крайние позиции:

• историческое развитие как аналог природного, с характерной для него нетрагической случайностью эволюции;
• историческое развитие как конфликт борьбы отдельных представителей человечества за ресурсы.

Согласно этому подходу, исторические движущие силы, например, гендерные идентичности или социальные групповые корпорации, не совпадают с географическими и идеологическими границами наций. Транснациональная история дает возможность по-другому посмотреть на соотношение личности и общества, феномен войны, а также роль границ в человеческом развитии.

Персональная история

Историческая наука долгое время недостаточное внимание уделяла самоидентификации личности, индивидуальному выбору, личному интересу. «Новая биографическая история» дает ответы на вопрос о том, как унаследованные культурные обычаи, традиции, представления определили поведение людей в исторических обстоятельствах. Индивидуальные сознание, опыт, деятельность раскрываются через жанр исторических биографий. Историки стремятся понять героев в контексте эпохи, в которой они жили. Персональная история является не просто биографией исторического персонажа, а жанром исторического исследования, показывающего историю через историческую личность.