Яковенко Борис Валентинович ($1884 – 1948$) – русский философ, неокантианец, историк русской философской мыли.
Получил образование в Сорбонне и в Московском университете. После участия в революционном движении $1905$ года он уезжает в Германию, где продолжает своё обучение. В Гейдельберге и Фрайбурге он встречает представителей неокантианства – В. Виндельбанда и Г. Риккерта. Они оказывают сильное влияние на дальнейшую философскую мысль Яковленко.
В $1908$ году он работает в журнале «Вопросы философии и психологии», а после возвращения в Россиию в $1910$ году вместе с С. Гессеном и Ф. Степуном организовывает рубрику международного ежедневника по философии культуры «Логос». За связь с эсеровской организацией его вновь подвергают аресту, освобождённым, он в очередной раз уезжает в Европу, сначала в Италию и Германию, после приглашения Т. Масарика - в Прагу. В Праге он становится редактором журнала «Русская мысль», а так же редактором томов «Международная библиотека философии». На чешском языке он пишет в $1938$ году труд «История русской философии». В $1940$ – работа на немецком «История гегельянства в России».
Яковенко известен своими переводами русской классики: Гоголя, Достоевского, Чехова, Толстова на итальянский язык.
В фундамент его философской системы легло учение неокантианства, хотя и значительно видоизмененное. Воззрения неокантианцев он обозначил термином критический или трансцендентальный интуитивизм.
Интуитивизм - течение в философии, которое видит в интуиции достоверный способ познания, выступая против формализации актов познания в иных направлениях философии. Течение сформировалось на стыке $19$ и $20$ века в противоположность тенденциям позитивистской философии, и его пониманию научного знания и представленностью человеческого опыта только областью чувственного восприятия.
Философия Яковенко
Яковленко выступает с критикой религиозной тенденции в русской философии, споря с Н. Бердяевым, В. Эрном, С. Булгаковым, а атк же с их «национализацией» философии. Философия трансцендентального плюрализма
Плюрализм – ключевое понятие в философии Яковенко. В онтологии Он выступает как оппонент реалистического атомизма, а в гносеологии – прагматического релятивизма. Целью философии для Яковенко было полагание смыслов жизни, постижение сущего во всех проявлениях. Философия, таким образом, должна делать свой акцент на проблемы жизни.
Обнаруживая себя как трансцендентальную сущность жизни, культуры, философия осознаёт себя в качестве фиксации момента Абсолютного Сущего. Отмечая моменты различия между бытием вещи и её данностью в восприятии, философия фиксирует проблематику трансцендентального, обозначая ее как взаимодействие чувственного и сверхчувственного, сущности и явления, то, что проявляет себя в противопоставлении субъекта и объекта.
Помимо трансцендентального толкования сущего, то есть за пределами познания, есть истолкование имманентное – то, что находится внутри процессов познания. Для этого философии необходимо очиститься от «догматических наличностей» сознания. Такое возможно только благодаря ограничению философии, как считал Яковленко. То есть Философия необходимо должна отделиться от других форм проявления сознания, а точнее от науки, искусства, права, нравственности, религии, политики и т.д. Это полемика с трансцендетализмом русского космизама. Так же философия должна критически отчислить субъект от содержания познания. Таким образом, это освободит познавательный процесс от предрассудков натурализма, антропоморфизма, психологизма, которые вносит субъект.
Усматриваемая чистой мыслью, сущность может быть определена, как полагал Яковенко, в качеств её совокупности ценностей и смыслов, которые находятся в сознании и душе. Следую выводам Яковенко, философия должно противопоставляться всем формам релятивизма и агностицизма.
Философское познание имеет два вида:
- Научно-критический , который обращается к субъекту
- Мистический вид, обращенный к сущему, который обнаруживается как система ценностей.
«Подлинное философское постижение есть самоупразднение философской мысли в Сущем и прямое наличенствование Сущего».
Культура снимает иррациональность жизни, которая завершает себя в философии. Философия есть самопознание сущего, фиксируя его исторические этапы в единстве категорий философии. Это философский плюрализм. В общем итоге философия Яковенко представляется как своеобразный синтез философии Канта, Гегеля, Когена, Риккерта и Гуссерля.
