Понятие русского космизма
Русский космизм – это оригинальное философское направление, популярное в конце XIX – начале ХХ века.
Данное направление подразделяется на две ветви:
- теологическую, представляемую Н. Фёдоровым, П. Флоренским, В. Соловьёвым;
- естественно-научную – ее представители К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский.
Основной идеей данного философского направления выступает положение о том, что человек выступает космопланетарным феноменом. В русском космизме, утверждающем о единстве человека и космоса, прослеживается возрождение космоцентризма древних греков. Учение Соловьёва о всеединстве представляет собой один из исходных моментов в формировании русского космизма. Представителей этого специфического течения объединило понимание человека в качестве незавершенного существа, проективного, способного преодолевать собственную несовершенную природу путем расширения сознания, развития ресурсов мозга, достижения индивидуального бессмертия.
Статья: Последователи Федорова: К.Э. Цикловский, А.Л. Чижевский, В. И. Вернадский, Л. Н. Гумилев и др.
Фёдоров и его последователи
Н.Ф. Фёдоров основным злом для человека и причиной его смерти видел порабощённость его слепой силой природы, Фёдоров выдвигал идею регуляции природы средствами науки и техники. Высшей целью регуляции является воскрешение предков. Путь к нему пролегает через овладение природой, переустройство организма человека, освоение космических пространств и управление космическими процессами.
Воскрешение и достижение бессмертия Фёдоров видел в общем деле всего человечества, ведущем ко всеобщему братству и родству, к преодолению разного рода неурядиц, разрыва мысли и дела, разницы между учеными и неучеными, богатством и бедностью, городами и деревнями.
Фёдоров считал основой истинной религии культ предков, в чем не был согласен с традиционным христианством. Христианская идея личного спасения, была противоположностью всеобщему спасению по Фёдорову, и поэтому он считал ее безнравственной. Социальная утопия Фёдорова отличается консервативностью: оно основана на идеализации патриархально-родственных отношений, которые противопоставляются неродственному, то есть небратскому состоянию цивилизации.
Н.Ф. Вернадский– выдающийся отечественный ученый и философ-космист. Он разработал теорию ноосферы. С течением эволюционного развития человека идет усиление его преобразующей деятельности природной среды. Формируется ноосфера – сфера разума, человеческой жизни, его материальной и духовной культуры. Ноосфера постоянно развивается, расширяется и охватывает смежные области бытия. Биосфера, то есть сфера жизни, постоянно и неуклонно трансформируется в ноосферу. По Вернадскому, ноосфера с течением времени превратится в ведущую сферу Земли и переместится в космос.
Он выделил несколько условий перехода биосферы в ноосферу:
- Заселение людьми всей планеты.
- Резкая трансформация средств связи и обмен ими между странами.
- Усиление связей, включая политические, между всеми государствами на Земле.
- Начинает преобладать геологическая роль человека над иными геологическими процессами, которые протекают в биосфере.
- Расширение границ биосферы и выход в космос.
- Разработка новых источников энергии.
- Равенство людей всех рас и религий.
- Увеличение роли народных масс при решении проблем во внешней и внутренней политики.
- Свобода научной мысли и научных исканий от воздействия со стороны религии, философии и политики, а также формирование в государственном строе условий, благоприятных для развития свободной научной мысли.
- Хорошо продуманная система народного образования и возрастание благосостояния трудящегося населения.
- Разумное преобразование первичной природы Земли, чтобы сделать ее способной к удовлетворению всех материальных, эстетических и духовных потребностей численно возрастающего населения.
- Исключение всех войн из жизни людей на планете.
Наука по Вернадскому – это порождение человечества, и она должна быть благом всего человечества. Он подчеркивал, что ученые не должны игнорировать возможные последствия научного прогресса. Они должны брать на себя ответственность за последствия своих изобретений и открытий.
К.Э. Циолковский – сторонник идеи вечности, несотворимости и неуничтожимости материи. Основой материи, по Циолковскому, являются мельчайшие частицы – атомы. Атомы могут принимать различные конфигурации, создающие все разнообразие материальных тел. Вещество при разрушении не исчезает бесследно – оно распадается на множество атомов, из которых могут формироваться новые вещества и тела. Во вселенной существует круговорот атомов, материя сохраняется, изменяя периодически форму.
Циолковский не считал цивилизацию Земли единственной и уникальной формой жизни во Вселенной. В соответствии со взглядами Циолковского, космос – живой, и жизнь является неотъемлемой частью космического бытия. В связи с этим во Вселенной существуют и иные разумные миры и цивилизации. Циолковский верил в возможности науки и техники, а также в возможность покорения космоса человеком, а также в возможность общения различных планетарных цивилизаций в будущем.
Н.В. Бугаев выстраивал философскую систему космических монад. В соответствии с данной теорией, весь космос построен из огромного множества духовных единиц – монад. В монадах сконцентрирована энергия, знания, «воспоминания прошлого». Благодаря жизни и взаимодействию космических монад возможно существование и земной, и вселенской цивилизаций.
А.Л. Чижевский – создатель уникальной и оригинальной философской системы космической биологии. Ее смысл заключается в том, что развитие жизни на Земле, в том числе развитие биосферы протекает не только под воздействием внутренних причин, но и испытывают сильнейшее влияние космоса. Определяющая роль, для всех процессов, протекающих на планете, в жизни биосферы, принадлежит Солнцу. Всплески солнечной активности влияют и на приливы-отливы, и на поведение животных, а также на социальные катаклизмы – начало военных конфликтов, революций и т.д.
Чижевский стремился выразить свои идеи не через научные понятия, а стихами или художественными произведениями. На Западе философию Чижевского признали оригинальной, но опирающейся на научный базис. В СССР его «солнцепоклонническую» философию объявили ненаучной и абсурдной, за что философ был подвержен гонениям.
