Суфизм
В рамках арабской интеллектуальной традиции мистицизм представляет школа суфиев.
Суфизм – это аскетическое исламское движение, предполагающее непосредственное духовное общение с Богом, которое достигается с помощью особых духовных практик. Суфизм разрабатывает особый духовный путь, представляющий собой морально-нравственное очищение и личное совершенствование человека.
Суфийская литература
Суфизм создал свою специфическую литературу, которая по уровню поэтичности и символизма стала сокровищем мировой мысли.
Суфийская литература отличалась от литературы других течений ислама. Основной ее темой было обоснование связи учения суфиев с Кораном. Им было важно доказать, что суфийские практики не противоречат учению ислама.
Статья: Критика догматического рационализма. Исламский мистицизм
Кроме того, суфии занимались толкованием Корана. Свое внимание они сосредотачивали на аятах (мельчайшая единица Корана, «стих»), которые считались непостижимыми для простого человека. Традиционный ислам считал, что суфии при этом увлекаются недопустимым аллегоризмом. В толкованиях хадис, описывающих дела пророка Мухаммеда, суфизм более заинтересован духовной составляющей, чем следованию исторической достоверности.
История суфизма
Понятие суфий произошло от наименования шерстяной накидки («суф»), которую носили мусульманские аскеты. Оформилось течение суфизма во втором столетии после смерти пророка Мухаммеда. Свой аскетизм суфии возводили к образу жизни пророка, считали, что он указал путь к совершенству.
На появление суфиев повлияли так называемые «люди скамьи» («ахль-ас-суффа»), которые представляли собой сообщество бедняков, собиравшихся для поста и молитвы в мечете в Медине. Также свой вклад в становление исламского мистицизма оказали странствующие аскеты-мистики и обращенные в ислам христиане.
Сложно было взаимодействие суфиев и с ортодоксальным исламом. Это было связано с политическими амбициями ортодоксов. В то время как учение суфиев оказалось ближе душам простых людей.
К $XI в.$ суфизм становится одним из самых распространенных исламских течений. Он превратился в народное явление, выражающее его духовные переживания.
Философия суфизма
Разработка философского учения суфизма связано с именем Ибн Араби ($1165-1240 гг.$). В целом, суфизм отличает критическая по отношению к рациональности позиция. В частности, Ибн Араби занимается осмыслением бытия Бога. По его мнению, Бог обладает двумя сущностями: непознаваемой, скрытой и явной, которая находит выражение во всем живом на земле. Все живущее на земле – отражение Бога, но сущность Его остается сокрытой.
Другим основным учением суфизма явилось учение о единстве свидетельства (вахдат-аш-шухуд). Оно было разработано в XIV веке персидским мыслителем Ала ад-Дуала ас-Симнани. Согласно его концепции цель мистической практики заключается не в попытках соединиться с Богом, а в поиске истинного способа поклонения Ему. Указанный путь может быть обретен только через следование принципам, изложенным в Коране. В этом учении прослеживается примирение традиционного ислама с суфизмом, что позволило им и в дальнейшем мирно сосуществовать в мусульманском мире.
Мистическая практика суфизма
Суфизм имеет много общего с христианскими аскетическими практиками.
Суфизм с точки зрения прагматики дает человеку указание на то, как достичь общения с Богом.
В рамках суфизма сложилось две школы:
-
представители первой школы (Абу Иазид ал-Бистам,$ IX в.$) утверждали возможность достижения экстаза, восторга от созерцания являющегося Бога, при котором человек сливается с Ним;
-
представители второй школы (Абу-л-Касима Джунайда ал-Багдади,$ IX в.$) считали, что не нужно останавливаться на экстатическом слиянии, нужно возвращаться вновь в мир с измененной сущностью и служить на благо людей.
Касаясь непосредственно духовных практик суфизма, стоит отметить суфийские кружения, позволяющие человеку ощутить себя центром мира, обладающим духовными энергиями. Кроме того, суфиями применяется медитация, молчание и дыхательные упражнения.
