Французский философ
Полное имя данного французского философа звучит следующим образом - Жан-Поль Шарль Эмар Сартр. Годы жизни знаменитого деятеля - с $21$ июня $1905$ года, по $15$ апреля $1980$ года, родился и умер в Париже. Жан-Поль Сартр является представителем атеистического экзистенциализма, писателем, драматургом и эссеистом, педагогом.
Возвращает термин «Антироман», который стал примером обозначения литературного направления, в практические словари литературной критики. Становится Лауреатом Нобелевской премии по литературе в $1964$ году, но от неё отказывается.
Статья: Жан Поль Сартр и его философия
Философская концепция: свобода, отчуждение
Центральное понятие всей философии Жан-Поля Сартра представляет собой определённое понятие свободы. У него данное понятие представляется нечто абсолютным, которое даётся один раз и навсегда. Он выражается по данному поводу следующим образом «человек осужден быть свободным». Свобода всегда находится впереди сущности и сути человека. Жан-Поль Сартр находит свободу не в свободе духа, которая ведёт к бездействию, а в свободе выбора, что никто не сможет никогда отнять у живого человека. Даже у узника имеется свобода выбора, он свободно может принять решение, у которого только два варианта: бороться за освобождение или смириться, а что следует дальше — будет зависеть от складывающихся обстоятельств, которые уже находятся вне параметров компетенции философского познания и самого философа.
Концепции свободы воли развертываются у Жан-Поля Сартра в теориях «проекта», благодаря которым человек-индивид не задаёт сам себе, а проектируется, то есть начинает «собирать» самого себя через призму такового. Таким образом, человек-индивид полностью может отвечать за собственное «Я» и за собственные действия и поступки. Характеристикой позиции Жан-Поля Сартра является им самим подведённая в докладе «Экзистенциализм — это гуманизм» цитата Понжа: «Человек — это будущее человека».
«Экзистенция» и является постоянным живым моментом деятельности, который взят субъективно. Данным понятием можно обозначить не устойчивую субстанцию, а постоянную потерю равновесия. В произведении «Тошнота» Жан-Поль Сартр оценивает, что мир сам по себе не имеет никакого смысла, а «Я» не снабжено целью. Через призму акта сознания и выбора «Я» в мире появляется значение и ценность.
Только человеческой деятельности присуще придавать смысл и осмысление окружающего мира. Предметы представляют собой знаки индивидуального человеческого значения. Вне данного они выступают просто как данность, пассивное и инертное обстоятельство. Придав им некое человечески-индивидуальное значение или смысл, таким образом, в человеке формируется очерченная индивидуальность.
Отчуждение
С понятием свободы тесно связано понятие «отчуждение». Современный индивид по Сартру понимается неким отчуждённым существом. Его индивидуальность имеет свои стандарты, такие как официант, который всегда должен профессионально улыбаться и точно рассчитывать свои движения.
Также эта индивидуальность подчиняется различным социальным институтам, стоящие над человеком, а не происходящие от него.
Например, государство, представляющее отдельные отчуждённые феномены, где отчуждение у индивида-человека есть способность принимать участие в совместных управлениях делами. А, следовательно, в данном эквиваленте не имеется самого главного, а именно способность творить собственную историю. Отчуждённые от себя люди имеют проблемы с предметами материального мира, то есть они надавливают на него своими навязчивыми существованиями, своими вязкими и солидно-неподвижными взаимодействиями, что вызывает «тошноту» (приступ тошноты Антуана Рокантена в произведении одноимённого характера).
Но в противовес данному состоянию Жан-Поль Сартр утверждал особое, непосредственное, цельное человеческое взаимоотношение между двумя влияющими друг на друга особами.
