Ханс-Георг Гадамер и его философия

Немецкий философ

Ханс-Георг Гадамер родился $11$ февраля $1900$ года в Марбурге, умирает $13$ марта $2002$ года, в Гейдельберге. Он является немецким философом, одним из самых значительных мыслителей второй половины $XX$ века, становится известным благодаря основанию философского направления герменевтики. Главным трудом данного философа считается — «Истина и метод. Основы философской герменевтики», издаётся с $1960$ года.

Биография

Изучает философию, теорию литературы, историю, евангелическую теологию и историю искусств в крупных университетах городов Бреслау и Марбурга.

• $1922$ год, защищает докторскую диссертацию, научным руководителем является Пауль Наторп.
• $1923$ год, знакомится с философом и научным деятелем Мартином Хайдеггером, который преподавал в Марбургском университете. Дополняет научное образование изучениями классической филологии. 1929 год, защищает диссертацию по вопросам платоновской «Филебе».
• $1939-1947$ годы, работает в качестве профессора Лейпцигского университета, один год с $1946$ по $1947$ занимает должность ректора. После двухлетнего преподавания в университете Франкфурта-на-Майне занимает кафедру, где ранее руководящую должность занимал Карл Ясперс, в Гейдельбергском университете.
• $1953$ год, основывает журнал «Philosophische Rundschau». $1968$ год, выходит на пенсию, но до $1989$ года преподаёт профессором в университетах США.

Философские идеи

Гадамер занимался исследованием задач исторической науки. По мнению Гадамера, историк, который обращается к некому историческому тексту или интертексту, всегда имеет некое определённое предварительное понимание данной сути.

Особая роль отдаётся заданной традиции, в которой он жив и способен мыслить. Мысль может корректироваться в процессах работы над интертекстом, но, в свою очередь, историк не сможет полностью дать свободу мысли от предпосылок и предрассудков своего мышления.

Беспредпосылочного мышления нет, потому что бытие — это то время, когда человеческий опыт имеет свою конечную цель. Для характеристик предварительных пониманий той или иной сущности Гадамер начинает использовать слово «предрассудок», которое, по мнению Гадамер, до эпохального века Просвещения не было привычным для человеческого отрицательного значения. Предрассудок подразумевает под собой нечто, что предшествует размышлениям и рассуждениям, некую дорефлексивную постановку сознания.

Согласно герменевтической философии, предрассудок занимает неотъемлемую характеристику сознания, потому что оно воспринимается исторически. Отрешиться от предрассудков полностью невозможно, но возможно, как подразумевает Гадамер, возвести его в состояние взвешенности, в чём, и заложена задача историков. Условие достижения данного состояния заключается в наличии временной дистанции между исследователями и тем предметом, который исследуется.

К тому же, нечто может пониматься только в том случае, когда исследователям удасться понять «вопрос, на который это нечто является ответом», что говорит Гадамер. Понимание данного вопроса означает «сплавление горизонтов» интерпретатора и интерпретируемого, которое, по мнению Гадамера, является действием языка. Естественный язык, согласно Гадамеру, представляет собой содержание того, что по Гуссерлю называется «жизненным миром».

Значение и вклад