Возникновение экзистенциализма
Экзистенциализм – это философия существования. Данная философская традиция является самым влиятельным иррационалистическим направлением философии Западного мира ХХ века.
Экзистенциализм в своих ранних проявлениях возник накануне Первой мировой войны в России (Бердяев, Шестов). Основное свое развитие он получил после войны в Германии и Франции. Главными деятелями философии экзистенциализма являются К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю.
Своими предшественниками экзистенциалисты считали Достоевского, Ницше, Киркегора, Гуссерля. Важно заметить, что одной из важнейших основ, которую экзистенциалисты взяли у этих мыслителей, была проблема индивидуальной человеческой жизни: ответственности и вины, выбора и решения и т.д. Проблемы же морали, этики, науки, религии – лишь вспомогательные и не являются самоцелью.
Особенности экзистенциализма
Философы в рамках данного направления отказываются от теоретического, рационалистического знания. Они желают вникнуть в трансформирующиеся переживания личности, человека, которые существуют здесь и сейчас.
Экзистенциализм является своеобразной попыткой переосмысления всех социальных потрясений, которые постигли европейский мир в первой половине описываемого века. Философы обращаются к проблеме пограничных ситуаций, кризисов, критических состояний, где оказывается человек.
Бытие – это определенная целостность объекта и субъекта, мира и человека, специфическое состояние единства данных категорий. Подлинным бытием является переживание, которое выражается посредством «бытия в мире».
Так, например, знаменитое Хайдеггеровское «Dasein», «пограничные ситуации» К. Ясперса, причинно-следственные связи Ж.-П. Сартра.
Экзистенция
Следует заметить, что бытие – это непосредственно данное существование человека – это экзистенция. Она является непознаваемой ни посредством научного познания, ни посредством рационалистически-философского осмысления.
Экзистенция является уникальной категорией, так как она никогда не направлена на саму себя, она всегда направлена на другое. Лишь в те моменты, когда человек переживает глубочайшие потрясения, человек способен прозреть и постичь экзистенцию – стержень своего бытия.
Следует заметить, что экзистенция является конечной – временной. Главенствующей точкой отсчета является смерть. О смерти представление колеблется в рамках необходимости человеческого начинания. Она определяется экзистенциалистами не менее важной составной человеческой жизни, чем религия, наука и т.д.
Важно заметить, что человек не должен отчуждаться от осознания своей конечности, смертности, он должен высоко ценить все то, что ему напоминает о простой мирской жизни.
Неотъемлемым аспектом философии экзистенциализма является гносеология. Во всей своей красоте она является бунтом против крайностей привычного рам рационалистического типа познания. Экзистенциалисты полагают, что наука не способна считать гуманистические, тем более мировоззренческие проблемы. Истина не является гносеологической категорией, она является нравственно-социальной составной.
Надежнейшим свидетелем истины является личностная субъективность сознания, способная выражаться посредством переживаний, настроений, эмоций личности. В них всегда заложено нечто всеобщее для людей и выражающее всю суть человеческого положения в этом мире. [Замечание]
Таким образом, можно полагать, что экзистенциалисты пытаются отречься от рационального и эмпирического познания истины, так как она находится за границами гносеологии, следовательно – познания.
[/Замечание]
